五十六个民族五十六朵花----裕固族.docVIP

五十六个民族五十六朵花-------裕固族 裕固族，源于古代回鹘。宋代称黄头回纥，元代称撒里畏乌，明代称萨里畏兀儿，清代称锡喇伟古尔、西喇玉固尔、西喇玉古尔黄番、黄番和七族黄番。他们自称尧乎尔和西拉固尔。直到民国，裕固族又分为两部分，一称黄黄番，属阿尔泰语系蒙古语族；一称黑黄番，属阿尔泰语系突厥语族。尧乎尔与汉语中的裕固音近，有富裕、巩固之意。1953年，定为裕固族。 裕固族创世神话《日母月父》中说，天地刚分开时，世上只有月亮和太阳。它们是一对情人，也是我们的父母。他们有无数的牛羊，那就是我们能看见的星星。天上的太阳创造了陆地后，日母月父赶着牛羊来到草原上生活。不知何日发了大洪水，日母月父又赶着牛羊重新回到天上。我们看见的天上的彩虹，正是日母月父的牧鞭。 公元840年，回鹘政权崩溃后，部落四散，其中十五部在庞勒勤的率领下，一支投奔葛逻禄，一支投奔吐蕃，一支投向安西。其中迁到河西走廊的回鹘人，据说有二三十万之众，分布在沙洲（今敦煌）、瓜州（今安西）、肃州（今酒泉）、甘州（今张掖）、凉州（今武威）一带，统称为河西回鹘。河西回鹘中以居住在甘州的最为强大，10世纪初建立了政权，打败了唐朝节度使张义朝后人建立的西汉金山国，统领河西回鹘各部，存在时间长达一个半世纪。因此，河西回鹘又称甘州回鹘。11世纪上半叶，党项族建立的西夏日益强盛，打败了甘州回鹘。甘州回鹘四处逃散。一部数万人奔唐宁（西宁）投奔吐蕃，融合于吐蕃之中。一部分逃到北宋境内，居住于秦陇之间。大部分受西夏统治，与当地各族融合。而原先游牧于瓜州、沙洲等地的一部分甘州回鹘人退到沙洲以南，继续保持着相对独立性，仍然过着游牧生活。这部分甘州回鹘在宋代被称为黄头回纥，是今天裕固族的直接祖先。元初称为撒里畏吾，被蒙古大将速不台攻下，受元朝统治。明初，撒里畏吾儿人仍过着游牧生活，明朝将其归于纳马之族，每年向朝廷交纳马匹，朝廷分给他们生活必须的茶。14世纪中叶以后，说古突厥语的撒里畏吾儿人和说蒙古语的??古人相互融合，形成了自称尧乎尔的裕固族。所以，裕固族是在长期的历史发展中，他们融合了一些蒙古部落以及藏族、汉族等民族，才逐渐形成了今天的裕固族。明朝中期，由于自然灾害，撒里畏吾儿人东迁入关，居住在酒泉以东黄泥堡一带的从事农业，居住在甘州南山、酒泉以南诸部落仍从事畜牧业和狩猎业。东迁之后，接受了藏传佛教-----黄教。鸦片战争之后，也和全国人民一起，参加到反帝反封建的斗争中去。从1930年起，裕固地区受国民党军阀马步青、马步芳的统治，实行保甲制度，每年强征苛税人丁，还挑拨民族矛盾，造成裕固族和哈萨克族之间的仇杀。为逃避国民党马家军的拉夫派差，许多裕固族人被迫流落他乡，加之疫病流行，致使裕固族人口锐减，到新中国建立前夕，只剩3000多人。1953年7月8日，成立了肃南裕固族自治区。1955年改为肃南裕固族自治县。1954年4月，成立了酒泉黄泥堡裕固族自治乡。 2000年统计人口时，裕固族有1.4万人，主要居住于河西走廊上的甘肃肃南裕固族自治县和酒泉市肃州区的黄泥堡裕固族乡。 裕固族语属阿尔泰语系突厥语族，有东部和西部裕固语之分。主要使用三种语言。一是西部裕固语，属突厥语族；二是东部裕固语，蒙古语族；三是汉语。没有文字，使用汉文。 他们信奉喇嘛教，是属于剌嘛教格鲁派（黄教），但裕固族地区的喇嘛与藏区不同，大部分都能结婚，除宗教节日和放会时到寺院念经外，平时在家参加劳动。 裕固族在生活、风俗上，大体近似于藏族。不论东部还是西部的裕固族都信奉点格尔汗，敬点格尔汗的神职人员叫也赫哲，每年春秋两次祭祀点格尔汗（天神），是一种原始崇拜。一次在正月初开始，每家必须请，一家一天。另一次在立秋之后，但不是每家都请。 正月大会是裕固人一年中最大的聚会。四月大会是斋戒，寺院的喇嘛，法台及僧人要闭斋两天，十四至十六日禁闲谈、忌食荤菜、辣椒、葱蒜，只喝些酥油茶；喝茶时要漱口。农历四月的剪鬃毛节，是裕固族的传统农祀活动，流行于甘肃肃南一带。火驱凶神是裕固族的古老宗教性习俗，每年春节除夕前举行。农历六月的过会，又称六月大会，是裕固族传统宗教节日，要上山祭祀鄂博。摔跤,裕固语称为“玛勒啊拉斯”，是裕固族传统的体育娱乐运动。 到裕固族牧民家去做客，有一些礼俗是必须懂得的。如果是骑马去，在离帐篷比较远的地方就得下马，以免惊动畜群。马鞭不论长短一律放在帐篷外面，不要带进去。离开时，不要出门就上马，而应牵着马走一段路，等主人回去了再上马。假如带了枪支、弹药或生皮、生肉也不要拿进帐篷。穿红衣、骑红马的人是不准进帐篷的。这是由于裕固族信仰佛教的缘故。据说他们信奉的“毛神”就是穿红衣