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基础日语;日本語を学ぶ ;相关学习资源：;日语五十音图;五十音图－－平假名;五十音图－－片假名;濁音 半濁音;拗音：; 汉字，是哪个时代传进日本的？有关此问题，众说纷纭。一般说法是四世纪中旬，也有一世纪说，还有秦始皇统一文字说，也就是纪元前二百年的徐福传说时代。  总之，汉字传入日本后，替换了日本原有的神代文字。由于没有任何史料，神代文字是什么模样，已无法考证。但根据日本第一部史籍《古事记》的文字来判断的话，可以想见，至迟在八世纪初，日本学者便已完全掌握了汉字的字型与字义。; 但由于古代汉文经典的文言文极为难解，汉字笔画又多，对当时的日本人来说，非常难学。便造成除一小部分耐得住十载寒窗的书生，或有钱有势、能雇家庭教师让子女进修的贵族阶层，得以识字书写外，其余大部分民众均是汉文文盲的结果。此外，更衍生“精通汉文的文人”掌握政治的弊害。 于是，“脱汉”风潮也就油然而生。 其成果是在汉字（真名、まな）之外，出现了“假名”（かな），“假名”又分“平假名”（ひらがな）、“片假名”（カタカナ）。“平假名”是“女文字”，“片假名”是“男文字”，当初二者的造字目的是不同的。; “平假名”是为了书写和歌、物语而诞生；“片假名”则为了解读汉文而出世。前者的主要书写者是女人，后者的栋梁是男人。简而言之，便是“女文字”、“男文字”。  由于宫廷女人长年抄写《万叶集》，而“万叶假名”的汉字，都有固定字音，写着写着，无形中便简略了汉字，变成类似草书的字体，积年累月，就成为“平假名”。 ;　　另一方，必须学汉文的宫廷子弟或考上大学的菁英，为了将汉文念成日本国固有语音，只好在汉文旁加上种种拆解汉字而成的助词与记号，这些助词与记号，正是“片假名”。 因此，九世纪中旬以后的倭国，有两种书写文字，一是汉文，另一则是“平假名”文。《竹取物语》、《古今和歌集》、《伊势物语》、《土佐日记》、《蜻蛉日记》、《枕草子》、《源氏物语》等，均是无标点符号亦无汉字的“平假名”文。而这个时期，也是男、女文字势不两立的时期。 “片假名”堂皇正大出现在书中的时期，比“平假名”晚了二百年左右。首先出现于《今昔物语集》，再过百年后，才又在鸭长明的《方丈记》中露脸。; 《今昔物语集》是日本说话文学代表作，也是“汉字＋片假名”文体始祖。一般说来，“说话文学”是将各地民间传说或历史故事，写成文字，让说书人当讲故事时的底本，也就是话本。民间传说源自老百姓，听故事的人也是老百姓，不过，将这些故事写成文字的人，就非知识分子不可了。 而平安时代的所谓知识分子，正是男人。知识分子为了让老百姓能理解故事内容，便创造了“汉字＋片假名”文体。; 用平假名写成的物语，是胡言乱语的虚构故事；但用汉文、片假名写成的话本，则是斩钉截铁的事实，这是平安时代人的文学价值观。事隔千年后的现代，当然已没人会认为《源氏物语》是完全虚构的故事，但在当时，全篇用平假名写成的《源氏物语》确实是“少女漫画”的一种，也是女人的梦幻物语，与文学挂不上钩。  《今昔物语集》写于十二世纪前半的平安时代末期，百年后的镰仓时代初期，鸭长明写下了随笔《方丈记》。《方丈记》的文体，也是“汉字＋片假名”。然后，又过了百年，时代是镰仓时代末期，兼好法师写下了随笔《徒然草》，文体是“汉字＋平假名”，正是现代日文的文体。; 因此，利用汉字拼成日语的《万叶集》，是奈良时代末期；百年后，故事内容简洁、平假名文体的《竹取物语》出世；一百五十年后，故事内容复杂、平假名文体的《源氏物语》诞生；再过百年后，出现了“汉字＋片假名”的《今昔物语》；又过了百年才出现的《方丈记》，也是“汉字＋片假名”文体；最后，再经过百年，现代日文的“汉字＋平假名”文体，才总算普及于知识分子之间。 ; 日本人大约花费了五百多年岁月，才确立了和汉混血儿的“国字”。自那以后，将近七百年来，就从未发生过任何文字革命了。日本三大随笔是《枕草子》、《方丈记》、《徒然草》。《枕草子》是“女文字”平假名口语文体；《方丈记》是“汉字＋片假名（男文字）”文言文；《徒然草》则是“汉字＋平假名”文体，也是现代日文鼻祖。不过，《徒然草》并非一开始便用现代日文写成。  《徒然草》作者兼好法师写《徒然草》的时期，大致可以分为青年、中年、晚年三时期。青年时期，他模仿《枕草子》的平假名口语文体；入沙门后所写的文章，似乎是《方丈记》文体；直至晚年，才统合为现代日文文体。由此可见，“汉字＋平假名”的现代日文，成立于十三世纪的镰仓时代末期。;二、日文汉字现状：;物理學、地質學、礦物學、雜誌、社會、倫理學、原料、功利主義； 格致學、地學、金石學、叢報、人群、名學、天產之物、樂利主義 前者是日製漢語，後者是當時的翻譯中文。 “資生學”、“智學”和“群學”