叔本华的人生哲学总结.pptx

叔本华人生哲学;生存环境只不过是对我们产生一种间接影响，每一个人的心灵也并不是全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心灵世界之中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待之。;;人是什么，他本身所具有的一些特质是什么，用一个词来说，就是人格。人格所具备的一切特质是人的幸福与快乐最根本和直接的影响因素。所以亚里士多德说：持久不变的并不是人的财富，而是人的品格。 一种平静欢愉的气质，快快乐乐的享受非常健全的体格，理知清明，生命活泼，洞彻事理，意欲温和，心地善良，这些都不是身份与财富所能促成或代替的。因为人最重要的在于他自己是什么。当我们独处的时候，也还是自己伴随自己，上面这些美好的性质既没有人能给你，也没有人能拿走，这些性质比我们所能占有的任何其他事物重要，甚至比别人看我们如何来得重要 ;在内在的品格里，最能给人带来直接快乐的莫过于“愉悦健全的精神”；因为美好的品格自身便是一种幸福。与快而喜悦的人是幸福的，而他之所以如此只因其个人的本性就是愉快而幸福的。这种美好的品格可以弥补因其他一切幸福所丧失所生的缺憾。;能够促进愉悦心情的不是财富，而是健康。幸福基于人的精神，精神的好坏又与健康息息相关。 愉快的精神是获取幸福的要素，健康有助于精神愉快，但要精神愉快仅是身体健康还不够；;;伊壁鸠鲁把人类的需要分为三类。这位伟大的幸福论者所做的分类是很正确的。 第一类：自然而必须的需要 ，诸如衣服和食物。这些需要易于满足，一旦匮乏，便会产生痛苦。 第二类：自然却不是必须的要求，例如某些感官的满足。第二种的需要比较难以满足。 第三类：既非自然又非必须的需要，例如对奢侈、挥霍、炫耀以及光彩的渴望。这种需要像无底的深渊，很难满足。;人若有一笔自给自足的财富，他便该把这笔财富当做抵御他可能遭到的祸患和不幸的保障；而不应该把这笔财富当做在世上寻欢作乐的许可证，或者以为钱财本当这样如此花。 另一方面，生而有足够财产可以过活的人，通常有一颗独立的心，他习惯于不同流合污；他甚至还想追求一点才性，虽然他应该晓得这种高洁的才气元不是凡人献媚的对手;;人性的愚昧，如果人不能在前述的性格与财产中找到幸福的源头，也需要在第三种，也就是名誉里寻找安慰，换句话说，他不能在他自身所具备的事物里发现快乐的源泉，却寄希望于他人的赞美，这便陷于危险之境了。 照实来说我们的幸福是建筑在身体的本质上，所以身体的健康是幸福的要素，其次重要的是一种独立生活和免于忧虑的能力。; 虚荣与骄傲之间的不同 骄傲是自己对自身的某些特殊方面有卓越价值的确信，而虚荣是引起他人对自己有这种信任的欲望，通常也秘密希望自己亦将 有此确信。 骄傲是一种内在的活动，是人对自己直接的体认。虚荣是人希望自外在间接地获得这种体认。 骄傲的最大的敌人——我的意思是说它最大的阻碍——是虚荣，虚荣是企图借外在的喝彩来建立内在的高度自信，而骄傲却是基于存在有此种强烈的自信才能成立。 ; 官位纯粹是一种约定俗成的价值。严格来说，它只是一件的虚伪的外套，目的在于索取人为的尊敬，而有关身份的所有事情根本就是一场闹剧。;荣誉可分为主观和客观的两面，就从客观的一面来说，荣誉是他人对我们的评价和观感；就主观的一面来???，荣誉感是我们对这种评价和观感的重视。 公民的荣誉：依赖于自身良好的行为 官场的荣誉：依赖于种种担保 性感的荣誉：基于和异性间的关系;名声和荣誉好比双生兄弟，像双子星座的卡斯特和波勒士，他们兄弟一个是不朽的，另一个却是永恒的。而名声也就是不朽的，不像它的兄弟荣誉一样，只是浮游一现。 荣誉是每个人在相似的情况下应有的表现，而名声则无法求助于每个人。我们有权赋予自己有“荣誉感”的品格，而名声则需要他人来赋予。 我们的荣誉最多使他人认识我们，而名声则有更高远的成就，它使我们永远为人怀念。每个人皆能求得荣誉，只有少数人才可获得名声，因为他们是极具特殊卓越成就的人。;荣誉是可以与他人分享的东西，名声却不能轻易获得，想获得人既多，又需防他人的侵害。 名声躲避追求它的人，却追求躲避他人的人。 名声虽然很不容易获得，确实极容易保存的 ;课程结束，谢谢大家