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 PAGE 10 《抱朴子·内篇》养生观及其现代意义 摘要 《抱朴子》一书成书于东晋时期，作者葛洪，分为内、外两篇。内篇中包含的养生思想、炼丹史料对后世影响颇深，更是促进了养生学的发展。本文以研究葛洪的《抱朴子·内篇》为目标，围绕这一目标探讨和研究葛洪的养生思想、养生方法，并对葛洪在养生学的发展过程中做出的贡献以及其在化学和医药学上的贡献作出积极的肯定。 通过对道教神仙思想的剖析，葛洪及其代表作《抱朴子·内篇》进行研究与探讨，得出道教神仙思想中的本质：益寿延年、长生不老。葛洪作为魏晋时期道教的一个代表人物，其思想不可避免的带有宗教色彩，其神仙思想作为道教教派的终极理想，有其科学的一面：在追求长生的过程中的一些养生方法，如服饵、行气、房中术等为后人养生提供了指导。但是，也有其不科学的一面：神仙思??只不过是对现实的不满而追求的一个理想中的世外桃源，根本不会成功，葛洪在服饵中所说的“神丹令人寿无穷已，与天地相毕，乘云架龙，上下太清”则有悖自然规律，不会如愿。 本文主要任务是对《抱朴子·内篇》作深入的研究与分析，吸取其中的精华并作出分析，以应用到中医养生学上，为人们养生提供具体的指导。 关键词 葛洪，《抱朴子·内篇》，养生观 1、绪论 1.1选题意义 数千年来，中华民族在同疾病作斗争的实践中积累了大量的养生思想，经过历代医学家、道家人物的不断实践、充实和发展，形成了一门独具特色的学科——中医养生学。她在中华民族传统文化的熏陶下，已经形成了一个相对稳定的科学体系，成为医学史中的一颗耀眼明珠。 现今快速的生活节奏，繁重的工作压力给人们的身体带来了很多疾病困扰，使得生活、工作充满烦恼，久而久之，经过日积月累，小病成大病，无病成药罐，因此养生成为现代人脱离苦海的救星，从而使得中医养生成为人们津津乐道的话题。 中医养生学的理论体系是在阴阳五行、脏腑经络、气一元论、天人相应及整体恒动观等理论的指导下，提出的形神共养、精气协调、阴阳和顺、谨慎起居、综合调理，因人，因时、因地摄生诸原则，通过后天调养，逐渐增强体质，提高免疫力、抗衰力，从而达到延年益寿的目的。因此加强对传统文化中养生术的挖掘和研究势在必行。 古代关于养生的论著很多，尤以道教为最，而《抱朴子》则为其中的代表作之一。该书作者葛洪是晋代著名的道家思想和道教神学理论的奠基人，同时也是当时儒道兼修的代表人物，其在中医药学、化学、养生学等方面均有重大贡献，其著作以《抱朴子》为代表。《抱朴子》一书分内、外两篇，外篇著于前，专论政治得失与道德人伦；内篇撰于后，尽言得道成仙与养生延年。作为道教的代表人物，葛洪对内篇则更为重视，其养生思想在内篇中有详尽的论述。《抱朴子·内篇》的养生观对后世养生学的发展具有重要的指导意义。 2、魏晋时期道教的鼎盛发展及其在养生学方面的成就 2.1、魏晋时期道教的鼎盛发展 道教是中国土生土长的宗教，是经过长期的历史发展而形成的。道教与道家是两个不同的概念，道教是宗教，道家是一种思想派系，并且道家思想是道教的理论源泉。先秦以前的道家学说、黄老思想是道教产生的思想基础，东汉末期，社会因为战乱与汉朝统治的崩溃，导致对宗教产生迫切的需求，于是原本的儒学逐渐宗教化，佛教也与此时传入中国。在这种社会背景下，道教的主要创始人张角、张道陵综合传统的鬼神崇拜、神仙思想、阴阳术数、巫术并与汉代所崇尚黄老道家的思潮逐渐融合，形成了道教教派。张角创太平道，张道陵创天师道。 但是此时的道教只是原始道教，因为初期的道教理论体系不完整，更没有得到统治阶级的认可。因为曾多次被民众利用反抗统治，被统治者视为“妖妄不经”（《后汉书》卷三〇下《襄楷传》）的异端。最典型的则是张角所创的太平道，因为当时政治黑暗，统治者对百姓横征暴敛，张角率太平道众教徒起义，使得太平道性质转变为农民起义性质。后张角病逝，起义失败，太平道因此衰亡。在东汉末到东晋末的两百多年中，以道教名义组织的起事迫使统治者思考对策。为了迎合统治者的需要，一些士大夫按照自己的构想改造道教，其代表人物为东晋葛洪。葛洪生在道教世家，叔祖葛玄随从有名的术士左慈学道，被后世道徒尊为葛仙公。葛洪师承仙公之道，并发展起一套有系统的神仙理论，完成了神仙道教的理论建构工作。他的主要著作《抱朴子》分内外两篇，内以养生修仙，外以治世的观点符合了当时门阀士族急待解决的生命问题，受到统治阶层的推崇。葛洪的理论丰富了道教较为贫乏的宗教教义，开了南方道教注重教理研究的风气。更重要的是，葛洪将道教神仙学体系和儒家纲常名教相结合，强调休仙必须以遵守儒家伦常为先决条件，这样就把道教改造为符合统治者要求的宗教，使得道教得道飞速的发展。 2.2、养生学方面的成就 先秦时期，随着生产力的发展，科学文化事业也得到