留住诗意 留住乡愁.docVIP

 PAGE 10 留住诗意 留住乡愁 ——美学视野下的苏南城市现代化 常州工学院 张巧凤 【摘要】苏南五市地处诗性江南的核心区，秉承江南诗性文化的审美精神。在文化上呈现以下的美学内涵：风景与风情上的“优柔的甜美”、个性特质上的自由光泽、日常生活方面追求恬淡闲适。诗性江南的这些美学内涵在城市现代化进程中被赋予了一定的现代文化意义，为我们提供一种解决城市现代化进程中一些问题的精神资源。将诗性江南的美学传统融入到苏南城市建设中去，我们可以从以下几方面入手：重视城市生态建设，营造和谐生态之美；优化城市意境构建，重现日常生活之美；增添诗性文化因素，丰富精神文化内涵。 【关键词】 苏南五市 诗性江南 美学维度 城市建设 我省的苏南五市，即南京、镇江、常州、无锡和苏州，无论是地理位置还是人文精神都处于传统的诗性江南的核心区。苏南五市，肩负着到2020年率先基本实现现代化、为全国建立现代化建设示范区的重任。然而近年来，苏南城市也遭遇了城市现代化进程中的一些通病：经济高速发展，城市化进程不断加快，社会极度功利化和物质化；人们的生存空间越来越逼仄，精神需求日渐庸俗；消费主义、金钱至上和享乐主义成为生活中的流行意识。面对这样的趋势，我们清醒地看到:城市建设中，城市的物质文化和精神文化同样重要。我们提倡从美学维度来考量苏南城市建设，重构与再现曾经的诗性江南。 一、诗性江南的美学内涵 江南，顾名思义，应该是长江以南广大地区的统称。然而不同时代人们对江南地域的划分和理解差别很大。无论从地理上看还是从历史沿革和文化意义上来考察，苏南五市都处于核心位置。这里，小桥流水、山村水郭、荷叶田田，佳人俏丽……历代文人骚客为此留下了无数脍炙人口的诗词歌赋，美妙文字营造的江南美如影随形地伴随着江南的文化发展，成为中国诗性文化的重要组成部分。这样的文学艺术与审美氛围营造出了诗性江南独特的美学内蕴。 （一）江南在风景与风情上呈现“优柔的甜美” 中国古典美学把美分为两类：“壮美与优美，或阳刚之美与阴柔之美，并要求这两种类型??美应该互相渗透，统一在同一件艺术作品中。”【1】（P560）西方美学认为：崇高和优美是一对相反又相成的基本审美形态，它们都具有肯定性的价值内涵。【2】（P197）中西方美学都认为：优美这种审美形态往往具有对称、均衡、圆润、柔和、比例协调的特点，与之相适应的是生理快感、情感的松弛快适、心灵的共鸣，激发人们产生对于人生美好事物的丰富联想。江南湖泊河流纵横交错，许多古镇村落往往傍水而建，白墙青瓦小桥流水式的经典江南建筑风格别有一番恬静内秀的韵味，保留至今的譬如苏州的甪直、周庄、同里、锦溪等。水从村中流过，两旁的民居相向而建，形成对称，中间是一道窄窄的石板路，这才有了戴望舒那极富诗意的“悠长悠长又寂寥的雨巷”。江南的园林特别是苏州园林，在建筑上常常通过“掇山理水、建筑营造、花木栽植”等手段，“将亭台楼阁掩映于山水花木之间，游览空间呈连续动态序列布局，步移景异。”【3】（P213）在艺术表现上极其吻合“对称、均衡、圆润、柔和、比例协调”等优美形态的特点，营造出苏南园林特有的意趣盎然的意境。江南风景如画，“江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”白居易用“花红胜火”“水绿如蓝”描绘了江南鲜明生动的景致。 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”杜牧的《江南春》用短短的28个字便将江南绿叶红花、山村水郭、烟雨朦胧的特有景致展现得淋漓尽致，这种景致与北方的大漠孤烟、高山巍峨、风沙萧瑟、雄伟壮丽形成巨大的反差，呈现出清新秀丽、绚烂优雅、婉约柔和的美感。 中国诗性文化呈现着“江南审美-诗性”与“北方政治-伦理”原始二元对立的渊源。“这一原始的二元对立，不是后天的产物，而是一种近乎先天的东西，是中华民族与生俱来的天性。……中华民族的审美机能与诗性精神 ，不是在历史实践中逐渐从政治、伦理等实用精神分离出来的，而是从一开始就有自己独特的审美本体内涵，并且正是它自身在时间长河中不断发展、生长和走向澄明的结果。”[4]（P21）生活在江南柔美的自然人文风景中，江南人养成了一种特别的“甜美”的精神气质，他们与南方秀美的风景相互融合，和谐相生，呈现出一种“雌性的丽辉”。江南美女如云，每个正常人到这里走一走，都会没来由地“英雄气短”。 江南温润如玉的话语——吴方言，是“中国民族语言文化中最富有诗意的‘方言’，也是那种最能勾起人们审美想象力和无限生命乡愁的最动听的乡音。”【4】（P15）有人用这样一段文字来诠释江南话语的甜美：“吴音，自古称为‘吴侬软语’，一向有‘软、糯、甜、媚’之称，说起来婉转动听，尤其是姑娘们讲话时的发音一波三折，珠圆玉润。据外地人说，即使她话已讲完，而仍有余音袅袅之感。”【5】（P29）正是这