023第二章古希腊法律思想(亚里士多德).pptVIP

第三节 亚里士多德的法律思想;一、亚里士多德的生平与著作;（一）生 平;一生与马其顿统治集团的密切联系 父亲是马其顿王的御医。父亲是马其顿王的御医。 公元前343（41岁）应马其顿王邀请，任太子亚历山大的教师（7年）。 公元前336亚历山大即位并开始东征，征途中为其师收集各地的风俗民情、动植物标本等，供其研究之用。 公元前323亚历山大于征战中病死，雅典的亲马其顿政府被推翻，亚氏被雅典反马其顿党控以“不敬神明”之罪。亚里士多德的学生及时得到消息，帮助护送着他们的老师，逃出雅典，来到亚里士多德的故乡优卑斯亚岛的卡尔喀斯城避难。第二年夏天，这位伟大的思想家在凄凉的境遇中死去。 创立”吕克昂学园“——”逍遥学派“ 公元前336亚历山大即位并开始东征，亚氏回到雅典，在吕克昂神庙（阿波罗神庙）附近创办吕克昂学园，从事教研活动达13年之久。亚氏的重要著作都是在这里写成的。 与当今填鸭式的课堂教育的最大不同是，亚里士多德喜欢在密林成荫的小道上一边散步，一边与弟子们畅谈和讨论各种学术问题，令人在悠然自得的心境中增长见识获得学问。后来人们因此把亚里士多德 的学派称为”逍遥学派“。 ; （二）著 作;（二）著 作;二、亚里士多德的正义论; 亚里士多德：“城邦以正义为原则，由正义衍生的法律，而凭以判断（人间的）是非曲直，正义恰正是树立社会秩序的基础”。 法律来源于正义、体现正义并以实现正义为根本目的，是亚里士多德法律思想的核心的所在。;2、正义的含义;⑴ 正义是政治生活中的善德； ⑵ 正义与公共利益或社会资源的分配联系； ⑶ 正义是一种平等或公平观念； ⑷ 正义是事物的分配规则，同时也是行为规 则——公正的人在公正地选择中所遵循的一种行为准则。;3、正义的分类;（1）正义分为：普遍正义与特殊正义;（2）特殊正义分为：分配正义与矫正正义; 矫正正义，又称“交换正义”，是对私人交往中不正义的行为的纠正，以承认人的等价性为前提。反映人们之间的绝对平等关系。 适用于人际： ① 自愿交换???系（如契约）； ② 非自愿交往关系（如法官对案件的审理、执行）。 矫正正义的目的，在于恢复公平，矫正不公行为，从而使失者复得。; ①自愿交换关系中（如在契约关系中）：强调“数量相等”，即交换行为一方所得必须与他方所得在数量上相等。 ②非自愿交往关系中：当一个人对另一个人造成了损害，使其蒙受损失时，就要从损害方的好处中拿出一些加到蒙受损失的人那里，补偿其损失（强调损害与赔偿的平等、罪过与惩罚的平等）。 ;5、与柏拉图的正义观相比较;三、亚里士多德的国家（城邦）与政体理论;1、城邦的产生 ——人天然地是一种社会动物或政治动物。;城邦（国家）的自然起源论;“国家高于个人”;2、城邦的目的; 城邦实现善德，主要体现在城邦要把国民培养成良好的公民，使之过上自足至善的“优良生活”—— “人类的真正的美满幸福”。 “人们能够有所造诣于优良生活者一定具有三项善因：外物诸善，躯体诸善，灵魂诸善。”（富裕、健康、仁爱） ;3、政体的概念;4、政体的分类;（2）政体的具体分类;亚里士多德的政体分类;5、理想的政体;中产阶级治国论;四、亚里士多德的法律观;1、法律的定义;2、法律的特性;3、法律与正义的关系;4、法律的分类; 3、良法与恶法。 “相应于城邦政体的好坏，法律也有好坏，或者是合乎正义，或者是不合乎正义。”凡是在正常政体下制定的法律为良法，而在变态政体下制定的法律则为恶法。法治应该以良法为基础和前提。 4、习惯法与成文法。 “积习所成的‘不成文法’比‘成文法’实际上还更有权威，所涉及的事情也更为重要。”因为习惯法往往反映了自然法的精神。（卢梭坚持这一观点） ;五、“法治优于一人之治” ——亚里士多德的法治论;1、法治的含义; 法治的基本内核： “良法”和“普遍服从”。 （1）存有 “良法”是前提。 良法与恶法的区分标准：是否合乎正义。“相应于城邦政体的好坏，法律也有好坏，或者合乎正义，或者不合乎正义。”恶法尽管也能导致法律的统治，但不可能达到法治。 良法的标准：第一，良法的目的必须是为了公众的利益，而不是为了某个阶级或者个人的利益；第二，良法应体现古希腊人珍