第二章1对国家出路的早期探索41、85资料.ppt

;学习内容;第一节 农民群众斗争风暴的起落;一、农村社会变动与太平军起义 （一）鸦片战争后中国农村社会的变动 1、农村经济更加残破 2、人民反抗此起彼伏 ;太平天国运动兴起的原因;（2） 重要原因 ;（二）太平天国农民革命的酝酿 ;1843年洪秀全病中被天父皇上帝派天使接到天上，天母为他在河边洗净身秽，圣贤为他剖腹，出旧换新。天父带他（皇上帝的次子）俯瞰全世，观看凡间妖魔迷害人情状。天兄耶稣帮助他战逐混入高天的妖魔。天父命令他下凡做太平天王，诛妖救世，并赐他一把宝刀和一颗金玺，宝刀用以斩除鬼魔，金玺用以治服邪神，要他以此建立地上天国。 天父的形象是：头戴高边帽，身穿黑龙袍，满口金须拖在腹上，像貌最魁梧，身体最高大，坐装最严肃，衣袍最端正，两手扶在膝上。 ;2、撰写“三原文献”，宣传平等思想 《原道救世歌》、《??道醒世训》、《原道觉世训》 （1844-1848 ）将儒家思想与基督教教义、农民的要求结合起来。要点是：由上帝主宰之天下为一家：天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群。何得存此疆彼界之私，何得起尔吞我并之念。 3、创立拜上帝会（1847春） 冯云山 ： “暂借荆山栖彩凤，聊将紫水活蛟龙。”;4、形成领导核心 杨秀清（？-1856）以种山烧炭为业。取得代天父传言的身份。 （东王） 萧朝贵（？-1852）自耕而食。取得代天兄耶稣传言的身份。 （西王） 冯云山 (1822-1852)（南王） 韦昌辉（？-1856）出身地主兼典当商，“颇知文义，阴柔奸险”。（北王 ） 石达开（1831-1863）“自幼读书未成，耕种为业”。 （翼王） ;（三）太平天国的建立 ;从金田起义到定都天京;金田起义;广西金田起义;永安建制（1851-2）;定都南京;二、太平天国的制度和政策 ;天朝田亩制度;平分土地? 根据“凡天下田天下人同耕”的原则，把土地按亩产多少分为上中下三级九等，“好丑各半”，互相搭配，按人口平均分配。凡十六岁以上的男女每人一份，数量相同。十五岁以下的减半。 又有调剂之法：“此处不足则迁彼处”，“丰荒相通”，“以丰赈荒”。 “务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖也。” ;⑵建立农村基层组织政权——两 以二十五家为一两,设两司马，管理行政、生产、分配、宗教、司法、教育、赏罚、保举、警卫等事。 “凡二十五家中设国库一，礼拜堂一，两司马居之。” “力农者有赏，惰农者有罚。” “凡天下树墙下以桑，凡妇蚕绩缝衣裳。” “凡天下每家五母鸡、二母彘，无失其时。” “凡二十五家中陶冶木石等匠，俱用伍长及伍卒为之，农隙治事。” ⑶设立“圣库制度” 每户农民要将每年收获所得的农产品，除留够全家所食可接新谷外，其余一律缴归国库，不得私人所有，“凡麦、豆、苎麻、布、帛、鸡、犬各物及银钱亦然”。“凡二十五家中所有婚娶、弥月、喜事俱用国库，但有限式，不得多用一钱。”凡鳏寡孤独废疾者，均由国库供养。 “盖天下皆是天父上主皇上帝一大家，天下人人不受私，物物归上主，则主有所运用，天下大家处处平匀，人人饱暖矣。此乃天父上主皇上帝特命太平真主救世旨意也。”;2、对《天朝田亩制度》的评价 ; 但是，《天朝田亩制度》所规定的分配土地和通天下皆一式的社会经济生活方案，是要在小生产的基础上废除私有制和平均一切社会财富，以求人人平等，是农民的绝对平均主义思想。它把农业和家庭手工业相结合的自给自足的自然经济理想化、固定化。这种方案是与社会发展的总趋势相背离的，不可能使社会生产力向前发展。 《天朝田亩制度》所制定的平分土地和平均主义的经济方案在当时激烈的战争环境下是无法实施的，而实际实行的仍是照旧交粮纳税的政策。这表明太平天国承认地主占有土地，并允许地主收租。封建的生产关系虽然受到冲击，但并没有改变。 ;（二）《资政新篇》的提出 ;资政新篇; 《资政新篇》 政治：禁朋党之弊，学习西方 经济：资本主义雇佣劳动制 思想文化：新闻事业 兴学校、医院、福 利事业 外交： 平等交往 自由通商 与番人竞雄 禁烟 反干涉 ——资本主义色彩;三、太平天国由盛而衰;流光溢彩夜王府;天京变乱;石达开败亡; ;（三）太平天国失败原因及历史意义;失败的原因： ⑴主观上:农民阶级的局限性。 ⑵客观上：中外反动势力的联合绞杀。;2、太平天国革命的历史意义 ; 教训： 农民具有伟大潜力，农民阶级不能担负起领导反帝、反封斗