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文化哲学概论;第一章 绪论;一、 文化的概念; 想领略地道的老北京的生活吗?那你可得离开威严富丽的内城，走进那些像血管一样密密麻麻遍布外城每一个角落的胡同和胡同墙内幽静的四合院。可就这并不够，你还得去天桥瞅一眼。那里有各种京味小吃，有文活、武活，有“八大怪”表演：拉洋片、说书、口技、硬气功……，还有老北京的特色玩物：面人、漆器、风筝……。把这些都看过了，那你也就快成为一个地道的老北京了。 北京的魅力在于它浓厚而独特的文化氛围。这是一种在深厚的本土传统文化背景下透露出来的多种文化交融的激情与活力。兼容并蓄、广纳博收，使得北京文化绚丽多彩，博大精深。 ;北 京 胡 同;北 京 天 桥 八 大 怪;拉洋片的“大金牙”，原名焦金池，口内镶有一颗金牙，人称大金牙。;曹德奎，说唱滑稽数来宝，因满脸麻子而都叫他曹麻子。??表演与众不同，头上系一根窄带，后面挂一个小铜球，头动球摇引人发笑。;程傻子，耍狗熊和顶碗，远近驰名。他功底扎实，技艺超群，头顶十三只花碗，还能弯腰折腿练出几道花样。他演完之后，便又敲锣打鼓再耍狗熊。;相声创始人朱绍文，艺名穷不怕。他以说单口相声为主，也会唱。每天开说之前，用白沙子在地上撒字。;沈三，练气功和摔跤。最拿手的是“双风贯耳”——就是在太阳穴上砸砖和“胸前开石”——就是将一石磨盘压在胸上，用铁锤击碎磨盘，而人却安然无恙。;常傻子－砸石头常傻子能用手掌辟碎大鹅卵石，还能用手指将石头戳碎。;赛活驴－关德俊驴型道具，用黑布精制而成，穿在身上栩栩如生。表演时，他妻子关金凤骑在驴背，在三层三条腿的板凳搭成的“旱桥”上表演各种难度较大的惊险动作。; ★你到什么地方旅游过?见过哪些文化景观？这些文化景观各有什么不同？讲出来与大家交流。;万神殿(公元前27年);圣天使堡(建于139年); 斗兽场(72-82年) ;圣彼得大教堂(1506-1626) ;神龛中的雕像;探究活动二： 文化与人们的生活息息相关。我们读书是学习“文化”、吃饭有“饮食文化”、穿衣有“服饰文化”、住房有“建筑文化”；出行有“旅游文化”，在中心都市有“都市文化”，在周边的乡镇有“乡镇文化”，在遥远的村落有“村落文化”……当我们还在母腹中时，就已通过胎教开始接受文化的洗礼；出生后，又在咿呀学语中接受父母传递的文化信息。在成长过程中，我们常听的音乐歌曲、常看的电视节目和书刊杂志，乃至我们所创造的一切，无不是文化现象…… ; 有位学者曾说过，在这个世界上，没有什么别的东西比“文化”更令人难以捉摸了。我们不能分析它，因为它的成分无穷无尽；我们不能叙述它，因为它没有固定的形状。我们想用文字来表述它的意义，却正像把空气抓在手里似的：当我们去寻找文化时，它除了不在我们手里外，简直是无所不在。 其实，文化用不着去寻找，它就在我们身边。几乎每一种社会现象都可以用文化来冠名。我们常说的文化现象有校园文化、家庭文化、社会文化、民族文化、区域文化、商业文化、企业文化乃至饮食文化、服饰文化、网络文化、书文化、茶文化……可以说，哪里有人，哪里就有文化。 ; ★“文化”，真是我们再熟悉不过的字眼了。那么文化究竟在哪里？文化到底是什么？ ; ★文化的概念 文化是什么？由于其语意的丰富性，多年来一直是文化学者、人类学家、哲学家、社会学家、考古学家说不清、道不明的一个问题；据不完全统计，时至今日，人们关于文化是什么的答案有近三百种之多。美国学者克罗伯和克拉克洪在《文化，概念和定义的批判回顾》中列举了欧美对文化的一百六十多种定义。 ; ★词源学的探究 在古汉语中没有文化这个概念，而是使用“人文”、“文”。《易经》曰：“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”在这里，“人文”是与“天文”，即天然、自然之理相对，是指“天”之外的一切事物。文化观念的形成最早始于人天区分的意识。孔子曾极力推崇周朝的典章制度，他说，“周监于二代，郁郁乎文哉。”《论语·八佾》 这里“文”已经有文化的意味。 ; ★西方“文化”“culture”一词，耕种、养殖、驯化等人工创造过程及其产物，它是和自然过程及其产物相对的。 所以至今，文化的与自然、天然相对立的含义，仍是文化的第一义，或成为广义的“文化”。 ; 但是到了后来，进入封建社会，无论是东方还是西方，都特别重视社会的文治教化，所以这个时期的文化多指可实现教化功能的人文。这样，从这时起文化作为一个概念，它的含义就产生了第二义，即狭义的文化概念。 汉语“文化”一词最早出现于刘向《说苑·指武篇》：“圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”后来，南齐王融在《三月三日曲水诗序》中写道：“设神理以景俗，敷文化以柔道。”从