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中国古代及现当代文学基础知识汇总 一、中国古代文学基础部分： 识记部分： 春秋三传：《中国古代文学基础》P22 《诗经》文学常识及其代表作品：《中国古代文学基础》P8-15 先秦历史散文的代表作：《中国古代文学基础》P21-23 西汉初的政论文作家：《中国古代文学基础》P35-36 正始作家嵇康及其创作：《中国古代文学基础》P63-64 盛唐诗歌创作：《中国古代文学基础》P87-89 唐代边塞诗人代表：《中国古代文学基础》P90-92 欧阳修的词创作：《中国古代文学基础》P121-122 南宋后期词坛代表词人及其创作：《中国古代文学基础》P150-152 宋元南戏创作的代表作家及其代表作品：《中国古代文学基础》P170-172 元杂剧女性人物形象及其所属作家、作品：《中国古代文学基础》P158-167 明代公安派：《中国古代文学基础》P177 清代小说评论家金圣叹的相关小说评论：《中国古代文学基础》P201 清代的词创作：《中国古代文学基础》P213-214 晚清的戏曲创作：《中国古代文学基础》P214-220 简答题： 1．简述《左传》与《战国策》在艺术上的不同特色。《中国古代文学基础》P23 2．简述《诗经》民歌的思想内容。《中国古代文学基础》P10-15 3．简述汉乐府民歌的艺术成就。《中国古代文学基础》P50-51 4．简述陶渊明诗歌的影响。《中国古代文学基础》P71 5．简要比较高适、岑参的诗风。《中国古代文学基础》P91 6．简述李白诗歌的艺术特色。《中国古代文学基础》P93-95 7．简述《水浒传》的思想内容。《中国古代文学基础》P198-200 论述题： 1．项羽《垓下歌》和刘邦《大风歌》比较分析：《中国古代文学基础》P37 2．苏轼《题西林壁》思想内容与表现手法。《中国古代文学基础》P127 ??? 《题西林壁》是苏轼游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，以看山为喻，揭示囿于其中而不能超越其上是无法认清事物的真实本质的道理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。 ??? 开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。 ??? 这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，亲切自然，耐人寻味。 这首绝句的长处不在于形象或感情，而在于富有理趣。这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。3．王安石《明妃曲二首》其一评析。：《中国古代文学基础》P22 ??? 王安石《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说，安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。这样，王安石就提出一个社会制问题，虽然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了。 ??? 唐人咏王昭君多骂毛延寿，多写王之顾恋君恩，而此诗却说王之美貌本非画像所能传达，王昭君流落异域的命运未必比终老汉宫更为不幸，都体现了在唐诗之外求新求变的精神。而结尾指出王昭君的悲剧乃是古今宫嫔的共同命运，议论之精警突过前人，充分体现了宋诗长于议论的特征。 4．怎样认识贾宝玉的爱情婚姻悲剧？：《中国古代文学基础》P226 ??? 贾宝玉的爱情婚姻悲剧是《红楼梦》的中心故事和中心线索。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗的