6第六章 明代文学批评.pptVIP

第六章 明代文学批评; 第一节 明代诗文理论批评 明代主要的文学样式包括传统的诗文及小说、戏曲等。诗文创作仍是文人文学创作的主要形式，由于诗文创作在唐宋时期已臻至高峰，相对而言，明人的创造性就较少，但也正因如此，明代在对传统的诗文创作进行理论总结方面取得了显著成就。在这一时期，小说、戏曲创作则高度繁荣，其理论批评亦有巨大的发展，在文学理论批评上占有极为重要的地位。;一、心学与明代文学批评 明初统治者大力提倡儒学，把程朱理学作为统一思想的理论工具，希望以传统的伦理纲常教化天下，恢复“君臣父子夫妇长幼之伦”，“使家不异政，国不殊俗”（《明太宗实录》）。随着明王朝统治秩序的建立和稳固，明初的学术充满政治高压的气氛，陷于一家独言的局面。文学创作的自由亦受到了政治的极大限制。 弘治、正德之际，王守仁开创了姚江之学，使明代的心学得到了广泛的传播。 王守仁（1472—1529）字伯安，浙江余姚人，因筑室越城外的阳明洞天，自号阳明子。学者称其阳明先生。有《阳明全书》三十八卷传世。;王阳明提出致良知的观点，认为“良知只是一个天理自然明觉发现处，只是一个真诚恻怛，便是他本体。”（《传习录》中）良知即天理，良知是天理在心中的自觉。他进一步发展了宋代陆九渊的心学，认为“心者，天地万物之主也”（《答季明德》），“心外无理，心外无事，”（《传习录》上）心是人的主宰，心是人的力量与智慧之所在。又曰：“是