中国结艺进行版分析.pptVIP

指导老师：王凡 制作人：张文婕 亓姝欣 演讲人:刘烨 ; 易经.系辞曰:”上古绳结而治,后世圣人易之以书契.” 用绳子编出一些精美绝伦的结子,来达到政治上的”治”.中国人把结成的带子叫做“绳”，“绳”与“神”同音，把神字分配给绳子的形而上，借和神字同音的绳子以名绳。 绳子摆在地上像盘取得蛇龙，中国人是龙的后裔，龙神的形象在史前时代彩陶以前，是用绳结的变化来呈现的，编出来的绳结，成为部落群众信仰的对象，对部族团结产生很大的向心力。同时部落间彼此传递信息、表达思维、帮助记忆，都是用绳子打结。‘事大，大结其绳，事小，小结其绳”。可见绳子曾被用来做为辅佐记忆的工具，正是我国文字的前身。;中国绳结艺术，渊源久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结艺渗透着中华民族特有的纯粹的文化精髓，富含丰富的文化底蕴。 在远古时期，原始先民用那些天造地设的线性材料，如：草、藤、麻、棕、竹、葛、枝条等拧扭、交叉，用于穿系、困扎果实及猎物时，最原始的编结就产生了。”结”被大量的使用于一系列的劳动生产和日常生活中. 制造弓箭,石枪等复合工具进行 捕猎;用绳结成网在水中捕鱼;或用类似绳结 的材料把石头,贝壳,兽牙,骨头等串结起来, 装扮自己(图1). “结”的发明与运用不仅给人类提供了一种重 要的生存手段，还有记载历史的文化功能。 ; 绳结朴素的实用功能和神圣的记事功能，在长期的社会实践中逐渐引发起人们的审美观注，以致绳结日益增进它的审美内涵。尽管缺乏实物，但以其他材料形式作为起舞装饰而保留下来的“纹样”，却足以佐证伴随人们的美的历程。新时期时代陶器上丰富的绳纹装饰，都能表现出绳的各种纠缠、穿插、扭转之态(图2)。让使用者在视觉上产生安全可靠的感觉。“绳结纹”看上去有连绵不断的舒服感，在意识形态上则代表一种民族的语言：“扯不断”或称作“富贵不断头”。这种图案语言，在民族民间的图案上，成为流传很久很广的一种纹样，为人民大众所喜闻乐见(图3,4)。 ; “冕冠”是古代帝王,诸侯及卿大夫所带的礼冠.冕冠 两端垂挂的玉珠名:”旒”,其穿法有一定的规矩,一般 以五彩丝线编成细带,用以穿珠,名谓”藻”,穿结时现 在丝藻上缚一个结,贯以一玉珠,每贯一珠,都要缚一 个结,以免柱子互相并拢.冠体也要靠一根丝带在颌 下系一个结来固定.因戴者的尊贵,其结的打法也尤 为讲究(图5). 周朝时已将扎系绶带视为加官晋爵,富贵长寿和表示 身份地位的一种符号和标志.且只有在庆典,祭祀,婚礼 等隆重场合才能使用. 到春秋战国在束腰时所扎系的结饰,已有多种形式. 秦王朝的兵马俑为我们提供了丰富的秦人用结的宝 贵实证.仅从那些兵马俑的发髻,就不难看出当时的 编结已达到十分复杂的程度和多种的样式.(←如左图);魏晋之际,中国服装由原先的袍服制,发生了上襦下裙的变化,这就使结在服饰中的作用更为重要和突出了.各种单翼,双翼蝴蝶结的罗绮带,无疑使中国古代的服装更显得生动飘逸,典雅洒脱的东方韵味. “披帛结绶”的盛唐女装,使结饰在中国服装史上留下来辉煌的一页.装饰在胸,腰,膝上和膝下等部位的多种结饰应用,使唐代女装更为富丽堂皇,雍容华贵(上图). 宋时时兴“千褶”“百叠”裙。裙腰间系以绸带，并配绶环垂下。“玉环绶”即用玉环和绶带组合成的结饰，是宫廷女官身份高低的重要标志(图9)。;宋代舞女服饰;由蒙古族建立的元朝，服装以长袍为主，仍然不能舍弃结扎在腰部的结子(如右图). 明代女子裙子样式讲究八至十幅料，甚或更多。腰间细缀数十褶，行动起来犹如水纹。可见上襦下裙的服饰，更突出了结饰在服饰中的作用。 清代时结饰发展的鼎盛时期。我们从现存清朝所保留下来的一些玉佩、荷包、香囊、眼镜盒、扇坠、发簪等服饰用品中，就可以看出结饰运用之广泛，花样之繁多，从宫廷到民间，从服饰到万物几乎达到了无处不有的地步。 时至今日的现代服装上的盘扣，无不有力的证实了“结”在中国传统服饰中被应用的历时之久、范围之广，品种之多，层次之深，是其他任何一种服饰品所不能比拟的。; 明代女子服饰 现代服装上的盘扣;;中国传统结的特点: 每一个结饰从头到尾都是用一根丝绳,通过始终不断,顺理成章德穿梭,缠绕编制成没有正反,左右对称,首尾相接,无始无终的结饰.这种独特的艺术造型手法本身就象征着生命的连绵不断,包含着大千世界中万物众生的自然规律.蕴含着平和,完满与吉祥.结饰的