钱钟书的翻译思想(展示版)详解.ppt

翻译思想; ; 钱钟书，江苏无锡人，原名仰先，字哲良，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，中国现代著名作家、文学研究家。曾为《毛泽东选集》英文版翻译小组成员。晚年就职于中国社会科学院，任副院长。 晓畅多种外文，包括英、法、德语，亦懂拉丁文、意大利文、希腊文、西班牙文等。; 书评家夏志清先生认为小说《围城》是“中国近代文学中最有趣、最用心经营的小说，可能是最伟大的一部”。 钱钟书在文学，比较文学，文化批评等领域的成就，推崇者甚至冠以“钱学”；他被称为民国第一才子；其夫人杨绛也是著名作家，育有一女钱瑗。;;;;《十七世纪英国文学里的中国》（论文） 《写在人生边上》（散文集） 《猫》（讽刺小说） 《人·兽·鬼》（短篇小说集） 　 《围城》（著名长篇小说） 　　 《谈艺录》（1949年6月版） 　　 《宋诗选注》（人民文学出版社8月版） 《管锥编》、《管锥编增订》 《也是集》《谈艺录》（中华书局9月版） 　　 《七缀集》 　　;《管锥编》;翻译作品;三、翻译思想;“信达雅” 理论之渊源;;;;;钱钟书：信达雅的辩证观;小结;;发展;批评;吃一堑，长一智：受一次挫折，长一分见识。堑：壕沟，比喻挫折，教训。 ——《汉语大词典简编下》P1214，汉语大词典出版社　 这句中文，跟英文的正式短语 learn one’s lesson 意思很接近：　　learn one‘s lesson: Acquire greater understanding of the world through a particular unpleasant or stressful experience.　　--《新牛津英语词典》P1057，上海外语教育出版社 牛津大学出版社;“A fall into the pit” 在 English speakers 看来，只是一个偶然事件，掉进坑里，在他们的观念中，可能是好事，也可能是坏事，很难马上联想到挫折。中文的这种联系，是因为王阳明等人表达过类似概念，所以才进入中国人的观念中。 明·王阳明《与薛尚谦书》：“经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。”　　 其次，从前面定义看，这里的“智”，是见识 (understanding, experience) 的意思，不应该理解成智慧，也不应该理解为 wit（才思，理解力，头脑）。显然，这里的翻译把“理解”和“理解力”相混淆。;;2.“诱、化、讹”; 钱钟书的翻译思想，现有文献记载并不多。《中国翻译词典》提及的主要有三项：一是所谓的“补偿原则”，即“此‘本’不失便不成翻译”，“盖失于彼（原文）乃所以得于此（译文）也”，二是认为“译本应该对原作忠实得以至于读起来不像译本”，三是标举“文学翻译的最高理想可以说是‘化’”。《20世纪中国翻译思想史》对“钱钟书翻译思想”的介绍也仅有“化境”说和“出原著头”论。; 翻译的作用： 林译之“诱”;; 钱钟书在《谈艺录》“序”中指出“译”作为“媒”介，其作用主要表现在“取资异国，岂徒手乐器用”，也就是说各国之间的交流不仅是物质上的，而且更应是在语言、思想和文化层面上，即在于“诱”。通过翻译，使两种语言结缔“姻缘”，建立文化的“可接近性”。在此，语言的作用就是工具，然而，同时语言也是一种障碍。当人们没有掌握该种语言体系时，这种语言所传达的思想和文化对于我们就是“隔壁之烛”，朦朦胧胧，无法理解。; 翻译本来是要省人家的事，免得他们去学外文、读原作的，却一变而为导诱一些人去学外文、读原作。它挑动了有些人的好奇心，惹得他们对原作无限向往，仿佛让他们尝到一点儿味道，引起了胃口，可是没有解馋过瘾。他们总觉得读翻译象隔雾赏花，不比读原作那么情景真切。 同理，“媒”也有它反的一面，即“好译本的作用是消灭自己，它把我们向原作过渡，而我们读到了原作，马上掷开了译本......倒是坏翻译会产生消灭原作的功效，拙劣晦涩的译文无形中替作者拒绝读者：他对译本看不下去，连原作也不想看了”。;化境说;“化”的三层含义;因难见巧 ,臻于化境;“化境”;“化境”于结构障碍;“化境”于惯用法障碍;“化境”于表达法障碍;“化境”于文化障碍;“化境”于文化障碍;化境说 神似论;“神似说”即化为我有、形神兼备。其实质是“神似”与“形似”的和谐统一 “神似”包括两个层面的意思：其一是指追求传达出原作字里行间的涵义和意趣；其二是指追求透出贯穿原作的神韵和风格。 “形似”则是指译者在翻译时，最大限度地保留原文的形式，如保留原文的体裁、句法构造、文法和修辞格律等。 即使是最优秀的译