清代文学3《红楼梦》详解.ppt

;第一节　曹雪芹的家世与《红楼梦》的创作;二、曹雪芹的生平（1715？—1763）;三、《红楼梦》的创作情况;关于后四十回;四、《红楼梦》的版本;甲戌本;②己卯本（1759）;己卯本（1759）;③庚辰本（1760）;④甲辰本（1784）;甲辰本（1784）;2、程本：一百二十回刊印本;第二节　《红楼梦》的思想意蕴;鲁迅说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。” 朱光潜说：“对悲剧说来要紧的不仅是巨大的痛苦,而且是对待痛苦的方式,没有对灾难的反抗,也就没有悲剧。引起我们快感的不是灾难,而是反抗。”（《悲剧心理学》） 人生的苦难，从某种意义上说就是人生的悲剧 。 王国维认为悲剧有三种：第一种是由坏人作恶造成的，第二种是由偶然的意外造成的，这两种悲剧尽管不幸，但毕竟不是人人无法躲避。最可怕的是人人无法躲避的人生悲剧。;“第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也；但由普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是；彼等明知其害，交施之交受之，各加以力而各不任其咎，此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。何则？彼示人生最大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物，与盲目之命运，未尝不悚然战栗；然以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。但在第三种，则见此非常之势力，足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠于吾前；且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以于人；躬于其酷，而无不平之可鸣：此可谓天下之至惨也。” ;马克思指出：“历史必然的要求与这个要求实际上不可能实现之间的悲剧性的冲突”，我们可以思考《红楼梦》“个性解放”的历史困境。 马克思说：“当旧制度是自古以来就存在着的世界权力，而自由反倒是个别人忽然想到的思想，――换句话说，当旧制度自身相信而且也应当相信自己是合理的时候，旧制度的历史就是悲剧性的。”;一、贾府的悲剧;2、作者冷峻地展示了贾府颓败的必然趋势。 这一包人参固然是上好的，如今就连三十换也不能得这样的了，但年代太陈了。这东西比别的不同，凭是怎样好的，只过一百年后，便自己就成了灰了。如今这个虽未成灰，然已成了朽糟烂木，也无性力的了。（77回） 王熙凤的聪明无济于事：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。生前心已碎，死后性空灵。家富人宁，终有个，家亡人散各奔腾。枉费了意悬悬半世心；好一似，荡悠悠三更梦。忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。呀！一场欢喜忽悲辛。叹人世，终难定！” ;贾府里第一个感受到这种悲凉之雾的是宁国府的秦可卿。秦可卿的致病与死亡，乃是贾府病入膏肓的象征。秦可卿卧床不起，张太医诊断道：“大奶奶这个症候，可是那众位耽搁了。要在初次行经的日期就用药治起来，不但断无今日之患，而且此时已痊愈了。如今既是把病耽误到这个地位，也是应有此灾。” 秦可卿、王熙凤、贾探春、薛宝钗等想力挽狂澜，最终是徒劳的。;第13回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府; 合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩，钱粮，祭祀，供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。” ;第56回 敏探春兴利除宿弊　时宝钗小惠全大体;薛宝钗;　宝钗笑道：“却又来，一年四百，二年八百两，取租的房子也能看得了几间，薄地也可添几亩。虽然还有敷余的，但他们既辛苦闹一年，也要叫他们剩些，粘补粘补自家。虽是兴利节用为纲，然亦不可太啬。纵再省上二三百银子，失了大体统也不像。所以如此一行，外头帐房里一年少出四五百银子，也不觉得很艰啬了，他们里头却也得些小补。……”;贾雨村的得势与判薛蟠案，为贾赦害石呆子家破人亡 王熙凤，贾府的管家媳妇，具有生杀决断之权。是一个钱财欲、权势欲极强的悍妒妇女形象。 15回弄权铁槛寺 从来不信什么是阴司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行。你叫他拿三千银子来，我就替他出这口气。（15回）;②穷奢极欲;第3回贾母随口一说就是让黛玉天天吃人参养荣丸，第11回凤姐劝秦可卿“别说一日二钱人参，就是二斤也吃得起”，第23回王夫人说：“明儿再取十丸来，天天临睡的时候，叫袭人伏侍你吃了再睡。”第77回给凤姐配药找不到二两人参。 38回螃蟹宴、41回茄鲞xiǎng 入不敷出，寅吃卯粮;第53回 宁国府除夕祭宗祠　荣国府元宵开夜宴;第55回 辱亲女愚妾争闲气 　欺幼主刁奴蓄险心;③荒淫无耻，腐化堕落;④明争暗斗，矛盾重重;5、后继无人;二、贾宝玉、林黛