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第二章 唯物论（物质与意识） 第一节 物质 一、马克思主义物质观（列宁的物质定义）及意义 1.物质：标志客观实在的哲学范畴 （1）物质是各种具体物质形态共性的概括和抽象 （2）物质的唯一属性：客观实在性，即不以人的 意志为转移.这说明了物质对意识的独立性。 （3）物质可以为意识所反映（物质具有可知性） 列宁是从物质和意识的关系上给物质下定义的：物质不依赖于人的意识而存在，但是可以为人的意识所反映。;2.理论意义: (1)坚持了唯物主义一元论,同唯心主义一元论和二元论划清界限. (2)坚持了唯物主义反映论和可知论,同不可知论划清界限. (3)坚持了辩证唯物主义的物质观,同形而上学唯物主义的物质观划清界限. 形而上学唯物主义：物质=原子、共性（一般）=个性（个别），把物质等同于物质结构的某一层次，没有正确解决个别和一般、多样性和统一性的辩证关系。 (4)实现了唯物论和辩证法、本体论和认识论、唯物辩证的自然观和历史观的统一。 ;注意： 一元论：世界的本原是一个，世界有统一性 二元论：世界的本原是两个，世界没有统一性 唯物主义一元论：世界的本原是物质 世界统一于物质 唯心主义一元论:世界的本原是精神 世界统一于精神;例题1.恩格斯在《自然辩证法》中指出：“实物、物质无非是各种物的总和，而这一概念就是从这一总和中抽象出来的”。恩格斯对物质范畴的定义是通过（单选） A.物质与意识的关系界定的 B.个别与一般的关系界定的 C.哲学与具体科学的关系界定的 D.认识与实践的关系界定的 2.列宁的物质定义与形而上学唯物主义的物质观划清界限的关键在于列宁的物质定义（单选） A.坚持了唯物主义一元论 B.坚持了唯物主义可知论 C.把物质结构的某一层次作为物质本身 D.正确处理了物质多样性和统一性的关系;二、运动观 （一）物质和运动的关系及割裂两者关系的错误 1.物质和运动不可分割： 运动是物质的根本属性和存在方式； 物质是运动的主体、承担者、实在基础。 2.割裂两者关系的错误： A.形而上学唯物主义:设想没有运动的物质(否认运动，坚持静止、不动、不变的观点) B.唯心主义:设想没有物质的运动、离开物质谈运动、认为精神是运动的主体。 ; 例题：《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。慧能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这种观点是（多选） A.否认运动存在的形而上学观点 B .主张精神是运动的主体 C .否认运动的主体是物质的唯心主义观点 D.主张运动的主体不可知 ;（二）静止 1.相对静止的含义： （1）事物的位置未变（没有做机械运动） （2）性质未变（处在量变阶段） 静止是运动的特殊状态，相对稳定状态，相对平衡状态 静止是运动的一般状态(×) 静止就是不动(×) 正确处理改革、稳定和发展的关系; 2.运动和静止的关系及割裂两者关系的错误 （1）关系： 区别：运动是无条件的，永恒的，绝对的 静止是有条件的，暂时的，相对的 联系：动中有静，静中有动。(相互依赖、相互包含、相互渗透）任何物质都是绝对运动和相对静止的统一 “静即含动，静不舍动” “静者，静动，非不动也” （2）错误： 形而上学否认运动的绝对性,夸大相对静止 （天不变,道亦不变；飞矢不动） 相对主义诡辩论否认相对静止,夸大运动的绝对性 （方生方死,方死方生；人一次也不能踏进同一条河流）; 例题1.“静者，动之静也”的观点（2010市直真题，单选） A.否认静止的相对性 B.否认运动的绝对性 C.认为静止是运动的特殊状态 D.认为静止是不存在的;2.我国古代哲学家王夫之认为：“动静乃阴阳之动静也。”“皆本物理之固然。”“静者静动，非不动也。”“静即含动，动不舍静。”“动、静，皆动也。”这在哲学上表达了（多选） A.运动和静止都是物质的固有属性 B.静止是运动的特殊状态，是缓慢不显著的运动 C.静止是相对的，运动是绝对的 D.静止和运动是相互包含的 ;注意以下命题属于辩证法命题: “一切皆流，无物常驻” “世界上唯一不变的是变” “沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春” “人不可能两次踏进同一条河流 “风定花犹落，鸟鸣山更幽” “坐地日行八万里,巡天遥看一千河” ; 3.承认相对静止的意义： 相对静止是事物存在和发展的必要条件； 相对静止是人们认识和利用事物的前提； 相对静止是理解和衡量运动的尺度。 ; 例题1. 有一副对联，上联是“桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下联是“天心阁，阁中鸽，鸽飞阁不飞。”这形象