现代汉语修辞学1重点.ppt

修 辞 学;第一节 修辞概说; 唐代孔颖达《十三经注疏·周易正义》中疏：“修辞立其诚，所以居业者，辞谓文教，诚谓诚实也；外则修其文教，内则立其诚实，内外相成，则有功业可居，故云居业也。” ;东汉许慎《说文解字》： “修，饰也，从彡，攸声。”又说：“彡，毛饰画文也”。清代段玉裁注：“饰，刷也。引申为文饰之义”。又说：“不去其尘垢，不可谓之修，不加以缛采，不可谓修。”可见，“修”还包括“去其尘垢”，即今之所谓修改病句和删除一些不必要的内容。; “修辞”之“辞”并非单个儿的“词”，而是指言辞和文辞，即说的话和写的话。“修辞”在古代，最早是指修饰、整理诉讼用辞的本领，主要指口语表达的技巧，发展到后来，主要指修饰文辞。“诚”指真诚，贴切。“修辞立其诚”就是修饰文辞、言辞要建立在真诚、贴切的原则之上，把说写的方式（修）、对象（辞）和原则（诚）都说到了。这是我国古代关于修辞的最早的最有权威的名言。先秦以降，陆续出现了许多关于修辞学的专门著论，;魏代曹丕的《典论·论文》 西晋陆机的《文赋》 梁代钟嵘的《诗品》 南朝齐梁刘勰《文心雕龙》中的某些篇章 南宋陈骙的《文则》 唐代刘知己《史通》中的某些章节 元代王构的《修辞鉴衡》 明代李腾芳的《文学法三十五则》 清代章学诚的《文史通义》 等一系列著作对修辞问题都有新见解。 ;说修辞学是一门年轻的学科，是因为它真正成为一门独立的学科，只是在二十世纪三十年代前后的事情. 这一时期，一些学者，把修饰文辞和言辞作为一门独立的学问来著书立说。如近人唐钺的《修辞格》、王易的《修辞学通诠》、杨树达的《中国修辞学》等专著，尽管不全面不系统，但已经形成了修辞学的不同体系。1932年4月出版的陈望道的《修辞学发凡》，则是全面讲修辞学的。它是我国第一部兼顾古今作品的修辞学专著，对修辞的性质、任务、功用和研究方法都作了全面的论述，被誉为中国现代修辞学的第一座里程碑。嗣后，又出现了中国现代修辞学的第二座里程碑——张弓的《现代汉语修辞学》（1962年）、第三座里程碑 —— 王希杰的《修辞学通论》（1996年）。总之，许多学者经过精心探索，汉语修辞学已取得了很大成绩，显示了其年轻的生命力，但这只不过是半个多世纪的时间，所以说，汉语修辞学又是一门年轻的学科。; “修辞”是一个多义概念;达到什么样的修辞效果。;逸马杀犬于道（欧阳修）;二、修辞学研究的对象和范围;三、学习修辞的意义;四、修辞原则; “修辞学的最高原则只有一条，那就是得体性原则” 。”它“是评价话语好坏的最重要的原则，是决定话语好坏的最重要的因素”；“抓住了得体性原则也就是抓住了修辞学的要领。尤其对实用修辞来说，得体性原则就是它的生命线，它的总纲”。 ——王希杰《修辞学通论》;（二）修辞原则的最基本方面;语境，就是运用语言的环境。广义的语境指的是与语言运用有关的一切因素，包括语言的和非语言的。狭义的仅指前言后语以及语言风格。语境是动态的、开放的。我们这里所说的语境是指除题旨之外的与语言表达有关的一切因素。;保持自我本色，看清交际对象”，是指语言运用要适应交际双方,要依据听读者和说写者两方的具体情况做到适当、适度和适量。;“保持自我本色”就是言语交际要适应自我，即根据自己的情况说自己的话，它包含两层意思：;有不同主观因素的“自我”会用不同的方式说话，使用语言的特点也会不同。即以“身份地位”而言，同一个说写者的身份地位是同其听读者的身份地位相对而言的，不是固定不变的。面对不同的听读者，说写主体有时是老师，有时是学生，有时是父亲，有时是丈夫，有时是下级，有时是上级，有时是同学，有时是朋友等等，处于不同的身份，就要说同自己的身份相符合的话语，这样，才能收到好的交际效果。;也就是要适应交际对象的年龄、性别、民族、文化修养、思想性格、职业身份、经验阅历、生活习俗、心理状态（希望尊重、信任、同情、关爱、年轻、吉利等）以及适切与交际对象的关系。不管是在书面语中还是口语中，都要看清交际对象。;（2）适应交际环境 （何地、何时）; B 被陈述的事件所发生的社会环境。;修辞要适应自然环境;①杜甫川唱来柳林铺笑， 红旗飘飘把手招。 ②羊羔羔吃奶眼望着妈， 小米饭养活我长大。 东山的糜子西山的谷， 肩膀上的红旗手中的书。 ③米酒油馍木炭火， 团团围定炕上坐。 ? 满窑里围得不透风， 脑畔上还响着脚步声。