第十二章沉郁与飘逸分析.ppt

“西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄浮昇天行。邀我登雲臺，高揖衛淑卿。恍恍與之去，駕鴻淩紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血塗野草，豺狼盡冠纓 ” 佛教飞天、中国道教羽人、西域飞天、中原飞天。不长翅膀，不生羽毛，没有圆光，虽借助云彩却不依靠云彩，仅凭飘曳的舞裙，飞舞的彩带，凌空飞翔。 李白飞之意象 李白 “飞”的大量运用，给李白的诗注入一种飘逸超拔的美感，一种 道骨仙风。为此，评论者比之其他诗家，不约而同地给李白冠以一“仙” 字。 李白爱“飞”，其表现功业情思最著名的是鹏程万里的意象。如《古 风五十九首》其三十三“：北冥有巨鱼，身长数千里。仰喷三山雪，横 吞百川水。凭陵随海运，燀赫因风起。吾观摩天飞，九万方未已。”此 外还有有名的《大鹏赋》“燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦 沙昏，五岳为之震荡，百川为之崩奔……簸鸿蒙，扇雷霆，斗转而天动 ，山摇而海倾。” 诗人是借大鹏自比，来表现自己壮志弥天成就宏图大 业的情志。这种蕴涵着实现人生价值的飞意象，不仅仅是大鹏，大凡飞 举的意象，如鸟、仙、风、云、龙等，都被李白信手拈来，随宜运用。 追求精神自由中的“飞”意象 除表现出建功立业之处，李白常用飞意象的 另一个动机 是和同时代文人一样的对精神自由的向往追求。这一立意在 他的游仙诗中表现的最出色。例如他的《梦游天姥吟留别》 ，诗中天姥山隐于云霓明灭中，引起了诗人探索的向往。 The End 北京大学出版社 北京市海淀区成府路205号 美学原理第十二章 沉郁与飘逸 中国文化史上的审美形态和审美范畴 严羽《沧浪诗话?诗评》： 子美不能为太白之飘逸， 太白不能为子美之沉郁。 太白《梦游天姥吟》、《远别离》等，子美不能道； 子美《北征》、《兵车行》、《垂老别》等，太白不能作。 中国文化史上的审美形态和审美范畴 审美意象的“大风格” 文化分支 代表人 “沉郁” 儒家文化 杜甫 “飘逸” 道家文化 李白 “空灵” 禅宗文化 王维 沉郁的文化内涵：儒之“仁” 对人世沧桑深刻的体验和对人生疾苦的深厚的同情 审美意象大风格的代表：“沉郁顿挫”的杜甫诗 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送， 尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。（《兵车行》） 君不见，青海头，古来白骨无人收。新鬼烦怨旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！ （《兵车行》） 肥男有母送，瘦男独伶俜。 白水暮东流，青山犹哭声。 （《新安吏》） 仰视百鸟飞，大小必双翔；人事多错迕，与君永相望。 （《新婚别》） 沉郁的文化内涵 儒家哲学：以“仁”为核心的情感哲学 蒙培元：“仁是一种普遍的人类同情、人间关怀之情，是一种人类之爱，即孔子所说的‘泛爱众’、‘爱人’ 。” 杜甫：“穷年忧黎元，叹息肠内热” 沉郁的文化内涵 陈廷焯《白雨斋词话》： “唐五代词，不可及处正在沉郁。” “写怨夫思妇之怀，寓孽子孤臣之感” “凡交情之冷淡，身世之飘零，皆可于一草一木发之。而发之又必若隐若现，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破” “匪独体格之高，亦见性情之厚” 温庭筠：《菩萨蛮》 “小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。新帖绣罗襦，双双金鹧鸪。”（之一） “杏花含露团香雪，绿杨陌上多离别。灯在月胧明，觉来闻哓莺。 玉钩褰翠幙。妆浅旧眉薄。春梦正关情，镜中蝉鬓轻。”（之三） 陈廷焯评：“如‘懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟’，无限伤心，溢于言表。又‘春梦正关情，镜中蝉鬓轻’，凄凉哀怨，真有欲言难言之苦。” 周邦彦：《菩萨蛮》 银河宛转三千曲，浴凫飞鹭澄波绿。何处望归舟？夕阳江上楼。 天憎梅浪发，故下封枝雪。深院卷帘看，应怜江上寒。 陈廷焯评：“上半阕云：‘何处望归舟，夕阳江上楼。’思慕之极，故哀怨之深。下半阕云：‘深院卷帘看，应怜江上寒。’哀怨之深，亦忠爱之至。” 辛弃疾：《贺新郎》 绿树听鶗鴂tijue，更那堪、鹧鸪声住，杜鹃声切。啼到春归无寻处，苦恨芳菲都歇。算未抵人间离别。马上琵琶关塞黑，更长门翠辇辞金阙。看燕燕，送归妾。 将军百战声名裂，向河梁、回头万里，故人长绝。易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。正壮士悲歌未彻。啼鸟还知如许恨，料不啼清泪长啼血。谁伴我，醉明月？ 陈廷焯评：“沉郁苍凉，跳跃动荡，古今无此笔力。” 沉郁的审美特征 沉郁的审美意象，有两个特点。 1，哀怨郁愤的情感体验。 2，人生的悲凉感，历史的苍茫感。 沉郁的审美特征：哀怨郁愤的情感体验 哀怨郁愤的情感体验： 由对人和天地万物的同情、关切、爱所引起，升华成为温厚和平的醇美的意象。 李纲：“子美之诗凡千四百四十余篇，其忠义气节，羁