浙江省诸暨市牌头中学2016届高考语文考前小阅读训练（二） Word版含答案.docVIP

考前小阅读训练 二 （三）阅读下面的文字，完成8-10题（9分） 大概从炎黄时代直到殷周，大规模的氏族部落之间的合并战争，以及随之而来的大规模的、经常的屠杀、俘获、掠夺、奴役、压迫和剥削，便是社会的基本动向和历史的常规课题。暴力是文明社会的产婆。炫耀暴力和武功是氏族、部落大合并的早期宗法制这一整个历史时期的光辉和骄傲。所以继原始的神话、英雄之后的，便是这种对自己氏族、祖先和当代的这种种野蛮吞并战争的歌颂和夸扬。殷周青铜器也大多为此而制作，它们作为祭祀的礼器，多半供献给祖先或铭记自己武力征伐的胜利。与当时大批杀俘以行祭礼吻合同拍。“非我族类，其心必异”，杀掉甚或吃掉非氏族、部落的敌人是原始战争以来的史实，杀俘以祭本氏族的图腾和祖先，更是当时的常礼。 　　因之，吃人的饕餮倒恰好可作为这个时代的标准符号。《吕氏春秋·先识览》说：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身。”神话失传，意已难解。但“吃人”这一基本含义，却是完全符合凶怪恐怖的饕餮形象的。它一方面是恐怖的化身，另方面又是保护的神祇。它对异氏族、部落是威惧恐吓的符号；对本氏族、部落则又具有保护的神力。这种双重性的宗教观念、情感和想像便凝聚在此怪异狞厉的形象之中。在今天是如此之野蛮，在当时则有其历史的合理性。也正因如此，古代诸氏族的野蛮的神话传说、残暴的战争故事和艺术品，包括荷马的史诗、非洲的面具……尽管非常粗野，甚至狞厉可怖，却仍然保持着巨大的美学魅力。中国的青铜饕餮也是这样。在那看来狞厉可畏的威吓神秘中，积淀着一股深沉的历史力量。它的神秘恐怖正是与这种无可阻挡的巨大历史力量相结合，才成为美——崇高的。人在这里确乎毫无地位和力量，有地位的是这种神秘化的动物变形，它威吓、吞食、压制、践踏着人的身心。但当时社会必须通过这种种血与火的凶残、野蛮、恐怖、威力来开辟自己的道路而向前跨进。用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术。 这个动辄杀戮千百俘虏、奴隶的历史年代早成过去，但代表、体现这个时代精神的青铜艺术之所以至今为我们所欣赏、赞叹不绝，不正在于它们体现了这种超人的历史力量？正是这种超人的历史力量才构成了青铜艺术的狞厉的美的本质。这如同给人以恐怖效果的希腊悲剧所渲染的命运感，由于体现着某种历史必然性和力量而成为美的艺术一样。超人的历史力量与原始宗教神秘观念的结合，也使青铜艺术散发着一种严重的命运气氛，加重了它的神秘狞厉风格。 （节选自李泽厚《美的历程》） 8．下列对文中“饕餮”的理解，不正确的一项是 A．杀俘行祭是古代部落战争的常礼，饕餮是殷周时代的标志性符号。 B．殷周的饕餮大多是供献给祖先或铭记自己武力征伐胜利的“礼器”。 C．饕餮不仅是保护本氏族、部落的神祇，它更是外族恐怖的化身。 D．和古代非洲的面具一样，中国的青铜饕餮也是非常粗野，甚至狞厉可怖。 9．下列说法符合原文意思的一项是 A．杀伐是古代部落合并战争中的常事，某种程度上说，文明社会催生了暴力。 B．在古代文献典籍当中，有很多关于饕餮“吃人”这一基本含义的确切记载。 C．饕餮狞厉的形象含双重性的宗教观念，在当时看有其合理性，在今天看很野蛮。 D．人在青铜饕餮面前永远饱受威吓、吞食、践踏之苦，毫无地位和力量可言。 10．文中说“用感伤态度便无法理解青铜时代的艺术”，结合文章内容谈谈你的理解。（3分） （四）阅读下面的文字，完成8-10题（9分） 暗物质 天文学家们是从20 世纪30 年代开始意识到宇宙中存在着看不见的暗物质。1933 年，瑞士的天文学家弗里茨?兹威基（Fritz Zwicky）对距离地球3.2 亿光年、由超过3000 个星系组成的星系团进行了长期的观测。 他采用了两种不同的方法来测量星系团的质量。第一种方法是对大量星系的运动速度进行分析。因为速度与引力有关，所以可以间接估计出星系团的质量。用这个方法得到质量称为“力学质量”。另一种方法是通过星系团内星系的亮度来估计质量。因为恒星质量越大就越亮。这样得到的质量称为“光度质量”。按说力学质量和光度质量应该相近，然而实际得到的结果是，力学质量比光度质量高了400 倍左右！也就是说，力学质量里的绝大部分是我们看不到（不发光）的物质。如果没有这部分“看不见的物质”的作用，那么这个星系团的引力就不足以将其中的星系像现在这样束缚在一起。 20 世纪80 年代，科学家正式提出了“暗物质”这个名称。现在普遍认为，组成星系团的质量中，星系只占了很小的比例，而星系际介质约占20%，暗物质的比例则高达70%～80%。暗物质的所谓“看不见”，不单单是说用我们的肉眼在可见光波段看不见，而是说不论探测什么波段的电磁波，比如红外线、紫外线、X 射线、伽马射线等，都看不到它。也就是说，暗物质不发出任何波段的光。 但是暗物质到底是什么，现在还不清楚。我们先来看看科学家已经排除了哪些暗物质的