反身性与“曼海姆悖论“.docVIP

反身性与“曼海姆悖论”（肖瑛） | [] [] 　　“反身性”的基本含义是“自我指涉”(self-reference)，从哲学发生的角度看，这种“自我指涉”又表现为自我反驳(self-refutation)即悖论(paradox)，自我反思(self-reflection)即理性的张扬，以及诠释学循环(hermeneutic circle)，即在人的各种活动中不同主体、对象之间的相互诠释和建构（肖瑛，2004）。反身性的这三个面相之间具有相互反动的性质：悖论与自我反思对立；诠释学循环一方面使诠释成为可能（方法论诠释学），另一方面却消解了启蒙理性所建构的主客对立的二元论（哲学诠释学），因此也与自我反思对立；反过来，自我反思作为一种理性能力，在某种程度上是以克服悖论和诠释学循环为目的的。这样，在反身性的多元内涵之间就构成一对紧张关系：反思与自反。在人类理性活动中，这种紧张关系始终贯穿其中，不仅形塑了“思辨的张力”（邓晓芒，1993），也铸就了行动的困境。在社会学中，近年来随着科学知识社会学(SSK)的兴起，“反身性”开始结束其潜伏状态而出现在学术前台，成为SSK学者自我维护、自我发展甚至相互攻讦的重要武器。但是，SSK的相对主义性质及其所面临的“自反”之痛，并不始自它本身，而可以追溯到曼海姆的知识社会学理论。揭示曼海姆社会学思想中“反思与自反”之间的张力关系，有助于我们