归园田居(仇)详解.ppt

课前之语 人的一生就是一舍一得的过程，人的区别也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么时候该舍，什么时候该得，有的人却不能，由此，人生的境界也就不同。 时代背景 陶少年时大有“大济苍生”之壮志。但是反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，尚被当时之人讥骂为“小人”、“溪狗”。到了陶渊明时，家世没落，自然更得不到社会的重视。陶到29岁时才出仕，不久又归隐。后又时隐时仕。在41岁时，为彭泽县令，在官八十余日，逢郡里督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日，他便解职而归，从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走向归田的道路。 归园田居·其一 陶渊明 少无／适俗韵，性本／爱丘山。 　　误落／尘网中，一去／三十年。 　　羁鸟／恋旧林，池鱼／思故渊。 　　开荒／南野际，守拙／归园田。 　　方宅／十余亩，草屋／八九间。 　　榆柳／荫后檐，桃李／罗堂前。 　　暧暧／远人村，依依／墟里烟。 　　狗吠／深巷中，鸡鸣／桑树颠。 　　户庭／无尘杂，虚室／有余闲。 　　久在／樊笼里，复得／返自然。 归园田后的生活情况： 方宅十余亩, 草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 “暧暧”和“依依”在诗中是近义词，可以互换吗？为什么？ 暧暧 （模糊不清的样子。） 依依 （依稀可辨的样子。） 身居田园的作者感觉如何呢？ 4、语言纯朴自然，使诗中的泥土气息浓烈。 诗人用朴实的语言写景抒情，展现田园生活的美丽画卷。 1、巧用比喻，使情意生动形象地表达出来。 如：把官场比喻为“尘网”、“樊笼”，把误入官场的人比喻为“羁鸟”、“池鱼”。 拓展—— 中国文人的几种类型—— 像陶渊明一样在官场和田园选择中挣扎的中国文人 推波助澜型……秦桧、严嵩、和珅 随波逐流型……李斯、徐阶、宋玉 独立洁行型……屈原、阮籍、嵇康、杜甫、海瑞、袁崇焕 独善其身型……老子、庄子、范蠡、陶渊明、王维 思考：从上述古代文人的遭遇中你发现了什么？假如你生活在古代，你将如何选择自己的路？ 你觉得能从本诗作者 陶渊明的身上得到怎样的生活启 示？ 陶渊明用他的亲身经历告诉我们，一个人一定要选择一种不违背本心的，能更好地实现自己人生价值的健康、快乐的生活方式。不管你居高位，还是处低位都要活得真实，能让自己的心灵找到一块净土，让自己的心态非常的健康！ 归园田居(二) 野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，对酒绝尘想。 时复墟曲人，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。 桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 归园田居(三) 种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。 归园田居(四)  久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈， 榛步荒墟。 徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处， 桑竹残朽株。　 借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言， 死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化， 终当归空无。  归园田居(五)  久去山泽游，浪莽林野娱。试携子侄辈， 榛步荒墟。 徘徊丘垅间，依依昔人居。井灶有遗处， 桑竹残朽株。　 借问采薪者，此人皆焉如。薪者向我言， 死没无复余。 一世弃朝市，此语真不虚。人生似幻化， 终当归空无。  作品链接 乃瞻衡宇，载欣载奔。 悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。 世与我而相违，复驾言兮焉求？ 富贵非吾愿，帝乡不可期 ——《归去来兮辞》 性嗜酒，家贫，不能常得 环堵萧然，不蔽风日短褐穿结，簟瓢屡空 ——《五柳先生传》 衣沾不足惜，但使愿无违。 ——《归园田居》（三） 陶 渊 明 辞 官 的 原 因 官场黑暗，政治上无法作为 田园静美，精神上自由闲逸 远离尘世，道德上抱朴守拙 陶诗的“人性之光” 小结：《归园田居》，主要写诗人摆脱污浊官场来到清新的农村后的自由生活和愉快心情。这种情绪，用一个词组来概括叫做“返璞归真”。第一是“真”，做人要真实正直不虚伪，具有人的本性；第二是“朴”，处世要朴实，不造作，不追求豪华富贵，而是自由自在潇洒之至。这是一种与污浊的官场生活相对立的生活方式，也是历代文人学士所追求的至高至真的境界。 归纳诗歌的写作特点： 一、运用白描的手法 二、运用情景交融