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天地君亲师 孔子： 七十从心所欲而不逾矩 庄子，天地有大美而不言 庄周梦蝶 昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。 不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。 知鱼之乐 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 佛教的生命观 拈花一笑 彻悟宇宙生死轮回之真理，为了善之真理提倡行善。 佛性应从内心求 “淤泥能生红莲，人心必能成佛” 见性成佛，直指心传； 自救自助，耕作劳碌，修持在心，本于大孝。 禅宗六祖慧能，被誉为中国佛法真正传承者 三，当下美术理论的三大支柱 历史传承下来的智慧 有关气韵 *精神现象 你有没有想过为什么通过蒸馏的酒被叫做“酒精”？最初的说法是“葡萄酒的精神”，也就是白兰地的旧名。 白兰地中浓缩的是葡萄酒的精华，是它赋予了白兰地改变意识的力量。如果把白兰地酒杯预热，握在手中，你可以闻到（有时会感到）从杯中升起的挥发性气味。在这种浓缩性的形式中，葡萄酒的精华既是液体又是气体，它比普通葡萄酒更轻盈、更活跃。精神是生活和力量的源泉，没有了它，物质就成为没有生命的空壳。精神渗入物质当中，而自身确是非物质的。 太阳神 酒神 能量的不同来源 许多神秘主义者反观自身，发现呼吸是体内精神的依据。呼吸是非物质的，或者说，至少它处于物质和非物质世界的边界线上。它具有内在的运动和节奏，是人类生命和活力的源泉。 在许多语言里，表示精神和呼吸用的是一个词：梵语，Prana；希腊语，penuma；希伯来语，ruach；拉丁语，spiritus。 有关非工具理性 以上论述，我们很容易联想到非理性精神的逻辑是怎么来的。 古希腊神谱里边有许多的来自观察自然人们所形成的对世界的认识，他们把他们人格化，形成了看似荒诞但是有着内在逻辑的认知体系。 诗人们借以抒发欣喜与悲伤，并根据自身的经验加以形容；而哲学家们则将这种认识看得非常神圣，他们努力将这种情感加上人类的责任，并以当时的科学水平加以法则化了。现代的设计师则将艺术的责任越来越符合规范化，适用化以及观念化。 有关社会需要 艺术概论 第一章、什么是艺术？ 观看记录片《大自然的建筑师》 1、这种动物的行为叫做艺术吗？ 2、你认为人类的艺术还具有哪些特点呢？ 3、艺术学的研究对象是谁？ 第一节、艺术的概念 一、艺术的本性： 1、艺术是人类创造的，体现人类自由适应生活的行为和成果。 2、艺术与人类的实践活动有着直接的联系。 3、艺术还包含人类生活、情感、观念等思维方式。 二，艺术产生的条件： 1、艺术品的诞生。 2、艺术理论的诞生。 3、艺术在工业生产的催生下，为了便于传达一个明确的含义，尽可能满足迫切需要时，艺术与美感可以分开探讨时（即批量生产模板的出现）艺术学产生了。 三、艺术规律： 1、艺术创作一般规律 2、艺术作品构成一般规律 3、艺术接受一般规律 4、艺术发展一般规律 四、艺术学与相关学科的关系 1、艺术与哲学是特殊与普遍的关系 2、艺术与美学是交叉关系 3、艺术与部门艺术学、地域艺术学是抽象和具体的关系 4、艺术学与思维科学、心理科学等相邻科学是相互结合的关系 第二章、艺术与美 历史上有关美的讨论比有关艺术的讨论要早上两千年。 艺术与美体现在对形式的追求上，还体现在内心和行为的追求上。 一，西方美术理论的发端 西方美术理论兴起的历史背景 繁盛的古希腊贸易及海上传播运输业，使得建立起了后来居上，超越了古埃及、古波斯等帝国文明。 苏格拉底 有关美及美的现象讨论 什么是美，难道感觉 不美的东西它不美吗？ 美是难的。 美是合适关系。 归纳法 亚里斯提普斯:你知道有什么东西是美的? 苏格拉底:我知道许多东西都是美的。 亚:这些美的东西彼此相似么? 苏:不尽然，有些简直毫无相似之处。 亚:一个与美的东西不相似的东西怎么能是美的? 苏:因为一个美的赛跑者和一个美的摔跤者不相似;就防御来说是美的矛和就速度和力量来说是美的镖枪也不相似。 亚:那么，粪筐能说是美的吗? 苏:当然，一面金盾都是丑的，如果龚筐适用而金盾不适用。 亚:你是否说，同一事物既是美的又是丑的? 苏:当然，而且同一事物也可以同时既是善的又是恶的，例如对饥饿的人是好的，对发烧的病人却是坏的。再如就赛跑来说是美的而就摔跤来说却是丑的，反过来说也是如此。因为任何一件东西如果它能很好地实现它在功用方面的目的，它就同时是善的又是美的，否则