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悟读，中国古典读书法 交流人 济南张民 欢迎大家参加本群第二十七次讲座张民自我介绍张民，85年参加工作，中学高级教师，现任教于济南市平阴县实验学校。济南市首批“百佳教师”，市优秀班主任。任教30年，只在《山东教育》发表一篇论文《读悟：中国古典读书法》，文章被《中国知网》收藏。自1998年开始，自愿放弃一切课堂评比和时髦的课题研究，反思现代语文教学，学习并实践中国传统的读书方法。在应试教育的夹缝中，逐步加大在教学中实践的力度，自觉方向明晰，效果明显，赢得学生的喜爱和家长的赞同，也赢得了学校领导支持，能够自主决定讲课内容和节奏。主题：本讲座首先论证中国传统文化是直觉文化，从而论证读悟是读解汉民族文化的必然要求，阐释读悟作为中国古典读书法的三种境界及其妙处；简介了读悟法遗弃的过程及惨痛教训，最后强调，读悟教学是民族智慧的修复工程，是语文教学的必由之路。“知其本末，则近道矣”。?探索语文教学之道，寻找传统文化之根，解读“书读百遍其义自见”之义——理论和实践有机结合，真正回归语文教学的本真。??要强调一个要求：传统文化所重，与现代科学不同。愿大家从头听起，我们一同抽丝剥茧，以免产生误会。 讲座提纲我的讲座共分四个部分：（为了突出实践性和可行性，激发大家兴趣，去掉大家疑虑，前面再加上教学实践现状的展示，第一次讲前两个部分）一、中国传统文化是直觉文化。????（一）误尽苍生？——略谈现代语文教育弊端????（二）庖丁解牛——语文教育只有顺道而为才能游刃有余????（三）直觉文化及其特点????（四）中国传统文化是直觉文化二、读悟：解读汉文化的必由之路（过渡，略讲）三：读悟：中国古典读书法（一） 两个准备1、 去分析2、 外静内敬——调境调心（二） 读悟法三重境界1、 书读百遍2、 读入虚静3、 产生妙悟四：读悟：民族智慧的修复工程（结语） 尊敬的各位老师，了解了中国传统文化的根，自然就理解了中国传统文化的种种现象。了解了中国传统文化的大树，知道我们的传统文化的根在于直觉思维，那么汉语言文学的小枝杈还有什么难理解的吗？可以肯定的说，汉语言文学也是直觉思维的产物。 这是思，代表直觉思维的，在比较早的文献里遇到这个字，要注意它的本义。比如，“诗三百，一言以蔽之，思无邪” 很明显，“虑”包含“思”，象形字典：吕，既是声旁也是形旁，是“侣”的本字，表示伴侣。虑，金文（吕，代表伴侣）（心，担心），表示为伴侣担心。籀文（虍，代表虎豹猛兽）（思，担心），表示对猛兽侵袭的担忧。造字本义：忧患安全，担忧。篆文承续籀文字形。隶书将篆文的写成。楷书将隶书的“虎头”写成。俗体楷书将正体楷白的“思”省略成“心”。文言版《説文解字》：慮，謀思也。从思，虍聲。???象形字典的解释牵强，《说文解字》比较准确。 志，指的是人的意念已经从心上发出，成为必须执行的潜意识，是已经支配人行动的意念。所以说，有志者事竟成。志向、立志，由此产生的词语多矣。但今天此字的解释已经远离了直觉思维。 和慧字有关的词语也太多了。 悟，哪一天，我们的口里不出现这个字？ 念念不忘，念书，古代那是口里说心里想，二者合一才是念，这是直觉要求。所以，口到、心到、意到，弟子规的基本要求。不了解传统文化，弟子规都理解不了。 现在，想也是念，读也是念，硬生生的把一个状态割开了。?字形解析光，甲骨文（火炬）（人），字形像蹲跪着的人擎着火炬?，高过头顶。造字本义：古代提供照明的、由奴隶手举的火把。金文将火炬简化成。有的金文将火炬进一步抽象化。篆文略有变形。隶书将篆文的“火”变形为，将篆文的“人”变形为。---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------附文言版《説文解字》：光，明也。从火在人上，光明意也。????附白话版《说文解字》：光，明亮。字形采用“火”作边旁，像火把在人的上方，光明的意思。????这个解释是不对的，想想佛像马上就明白了，“光”是人头上的炁场的样子。原来，光是修行者修为高的体现，所以才有借光、沾光、光临、蓬荜生辉等词语。 代表能量。所以，服气、吃气都是好事，所谓吃亏是福，亏也是气。力气、顺气、理气、生气、炁场、气晕、肝气、晦气、气色、中气、行气、心平气和、浩然之气、阳气、养气、山气、病气——能否说，如果没有了“气”，国人得“气死