洞野蔡清宫太傅—蔡世远.docVIP

清宫太傅——蔡世远（公元1681～1734） 蔡世远 方苞 乾隆帝 朱轼 张载 蔡世远（1681～1734），字闻之，号梁村，福建漳浦县下佈人，因世居梁山，学者称之为“梁山先生”。康熙四十四年已酉中举人，四十九年庚寅中进士，选入翰林院为庶吉士，翌年请假省亲，父丧守制，康熙五十三年服丧期满回京，因没专案另报丧假，按新例超假被取消庶吉士资格，因曾得到大学士李光地的赏识，正逢李受命当“性理精义”总裁编纂，荐世远为分修，康熙五十四年，《性理精义》编成，又逢母吴氏病，世远请辞回乡侍母。康熙五十五年，福建巡抚吕狄龙聘请他到省城主持鳌峰书院。直至雍正元年奉特诏入京，授翰林院编修，直上书房侍诸皇子读书，累迁侍讲、右庶子、侍讲学士、少詹事、内阁学士、礼部侍郎、位列九卿。雍正八年，福建总督高其倬参劾世远长子蔡长汉违反条例，私给船照。雍正将劾疏傅示世远。世远奏言：“臣子长汉现在京邸，此所给照，不知何人所为。但有臣官衔图书，非臣族姓，即臣戚属，请敕鞫治。”后经部议，世远犯了失察的错误，被降一级调用。翌年，世宗下了温谕，特令其官复原职。惜世远已卧病不起，帝令太医日夜为他诊治，所需珍贵药物皆由朝庭供给，终因医治无效，于雍正十二年正月初八逝世，享年五十四岁。死时除了几袭旧衣外，几乎一无所有，家属无力发丧，为此，世宗特赐给白银五百两，诸皇子也赠送白银三百两，令驿站车马送灵柩回漳浦安葬。乾隆赠他礼部尚书，赐谥文勤，高宗六十年归政又加赠“太傅”。清著名学者大学士方苞为其撰写墓志铭。铭曰：“其材天值，其学不迷，其志不欺，其数非奇，而不竞其所施。匪予之私，众心所凄！” 蔡世远生于世代书香之家，是宋儒蔡元鼎后裔，祖父蔡而熤是明重臣著名学者黄道周的学生，父亲蔡壁，拔贡生，任罗源县教谕，因善教学，受聘为福建鳌峰书院院长，世远自小就受到良好的家庭教育，深得父亲的面示，致力学习周敦頣、张载、邵雍、程颢、朱熹等宋代理学家的遗著，还广泛学习了《四书》、《五经》和各种史籍，又讲求有用于世务之学，并以名人为学习榜样。他曾经说：“学问不取希望朱文公（宋朱熹）那样，也应当近似真希元（宋理宗时翰林学士真秀实，学以朱熹为宗，称西山先生），事业不敢希望象诸葛武侯那样，也应近似范希文（宋仁宗时户部侍郎范仲淹，他以天下为任）。”因此用二希作为自己堂号，勉励自己。母亲吴氏注意从小对世远兄弟进行品行教育：“时训诸子以义，一丝粟必问所从来。”中举人后福建巡抚张伯行见他年轻有为，请他主持校刊先儒著作。中进士后，在京得到大学士李光地的赏识，在李的启迪下，进一步学习程頣、朱熹等的理学著作，因而有较深的造诣，尤精于性理之学，他继承了二程、朱熹的唯心主义观点，又深入研究了周敦頣、张载等诸名学的学说，是闽学派的骨干。当代学者说：“闽中自李文贞（光地）、蔡文勤（世远）二公重振龟山，孝亭（朱熹）之绪，薪尽火传，理家大畅。” 蔡世远著述甚丰，文诣深厚，著有《二希堂集》十五卷、《古文雅正》十四卷、《朱子家札辑要》、《鳌峰学约》、《合族家规》各一卷、《性理精要》三卷、《先儒遗书汇编》五卷，与著名学者朱相国（朱轼）合编〈历代名臣、名儒、循吏传〉共四十八卷。 蔡世远是一位学识渊博的学者，也是一位优秀的教育家。主持鳌峰书院期间，他以朱熹白麓学规为宗，秉承“修身齐家治国平天下”的思想立学约。其教以立志为始，以孝悌为基，以循序体察为致知之方，以敦本立诚为力行之要。而自己由夙尚风节，敦行孝悌，好语经济，而一本于诚信的身教等很有见地的教育主张并躬身实践，取得良好效果。 首先他十分重视志向教育。谆谆教育诸生“必勉之使为天下所不可少之人”，“又当为一代不可少之人”，“又当为千百代所不可少之人”。年轻人成材，首先要树立大志向，年富力强何事不可为？立大志向，定大规模，随所读之书，自体心验，随所行之事，迁善改过，开其学识，使益宏裕，养其德器，使益坚定。强调树立志向与付诸行动的统一，实现志向要力行为贵，夸夸其谈，毫无意义，强调以立志为始，以读书穷理、体察、克己、躬行为要。 其次，蔡世远强调品德、气节、操行培养。认为“血气之气不可有，义理之气不可无…见理明而浩然正气胜也”。培养学生追求富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的大丈夫节操，把“浩然正气”作为正直向上、高尚道德品质的展现。认为一个人战胜自己，最难的是义利一关。义即天理，利即人欲，应严义利之辩，要“认得透彻，断得斩载”。对学院要如何才能使良好的品德、气节、操行培养落到实处。世远认为必须首先在师资建设上把好关“严加别择，察其品行之贤否以为去留，则教易施而得人之效速。”其次，应以目标为学生导向，“以激其向道之心”。再次强调道德实践，竭诚致行并虚心向品德修养比自己高的人学习，教育学生要忠信不欺，并以“鬼神不可欺，天下后世更不可欺”相告诫。 在教育方法上，蔡世远扬其学识渊博的特长，善于广征博引，理论联系