论《骆驼祥子》里的祥子与虎妞的人物形象.docVIP

论《骆驼祥子》里的祥子与虎妞 王琼 [摘 要] 洋车夫是中国现代文学创作中较早出现的劳动者形象，老舍笔下洋车夫祥子的人生道路的坎坷更多地来自于其自身的思维和行为方式。他虽身处城市底层深受压迫，却不在新的生产关系之内，所以，这是个失去土地，又以小生产的观念在都市里挣扎并走向心死者的悲剧。而老舍先生的小说中虎妞是个比较野蛮的形象，小说中作者把太多的笔墨放在了虎妞对待祥子身上，呈现给我们的是一个泼辣，专制，野蛮甚至有点狠毒的形象。 [关键词] 骆驼祥子形象 虎妞的形象 小生产者的悲剧 老舍在长篇小说《骆驼祥子》中塑造的人力车夫形象，是对车夫性格的更为深刻更为性格化的描绘。它以人物自身的性格矛盾，揭示了来自乡村的破产农民面对腐朽社会的压迫盘剥，在日益贫困的同时也扭曲了质朴的人生，激发了小生产者对“私有”的追逐，从而加速了他们悲剧的结局。小说在效果上，明确地使读者意识到在生产关系大变革中，徘徊在原有的衢巷内，而不肯置身新的生产关系中的人，虽说他不是剥削者，但也走一条历史的悲剧之路。从这个角度来看，祥子的悲剧也是小生产者的保守造成的。 一、骆驼祥子的一生，是肉体与精神被万恶的旧社会咀嚼吞噬的一生。作家老舍从祥子的被毁灭，向半封建半殖民地的中国统治者提出了强烈的控诉。祥子原是个破产的农村青年。他“生长在乡间，失去了父母与几亩薄田。18岁的时候便跑到城里来”，在封建势力盘剥、帝国主义入侵下，大批农民失掉了赖以生存的土地而破产，流入城市谋生，这是当时较普遍的社会现象。然而应注意的倒是祥子对农村生活的并无眷恋之意，就是在城里遭受人生的极大挫折时也不想再回农村。半殖民地社会使祥子离开了亲人热土，浪迹城市，凭借体力过活，“凡是以卖力气就能吃饭的事，他几乎全作过”。但在他身上，仍有着中国农民不可磨灭的影子。所以最后，他才用农民的眼光看中了可以不断地给他产生馒头和烙饼的拉洋车这一“宝地”。迷信自己的体魄，使他俯下腰来卖傻力气，所以当他以骆驼的姿态奔跑在北平的街头巷尾时，他是认为天无绝人之路。但是，祥子在都市中拉洋车，劳动力与贷币的交换是直接进行的，往往有“多于希望的报酬”，这样他那憨厚纯朴的性格变得复杂了。譬如他的“手不拾闲”，既表现了他的勤劳，又是向鄙视他的环境显示他的顽强存在，同时也是为了多挣些钱，劳动行为商业化了。所以祥子的节衣缩食、自抠自地攒钱，并“觉得用力拉车去挣口饭吃，是天下最有骨气的事”等等的背后，有这样一个动机：“照这样下去干”，“也可以开车厂子了”！显而易见，作为个体农民，在农村的破产对于祥子仅失了土地和生活的条件，并没有丢弃小生产的思想。而且在半封建半殖民地的城市里，由于能“自由”出卖劳动力，使得祥子谋生的思想混杂着谋利的奢望，“他只关心他的车”，他心中只有他自己。顽强地活下去本来是祥子思想最积极的部分，但由此却潜伏着悲剧的种子。 作家无疑是同情祥子的，但正因为如此，小说着力从祥子对待生活的复杂感受来写这个人力车夫的精神世界，不由于作者的倾向而美化人物。从小说对祥子言行复杂性的反映，使我们更清楚地看到社会的烙印、人与人的互相制约所显示的时代面貌和劳动人民的苦难。祥子的这件事令人深思：他曾拉过一次包月，有人劝他把工钱存入邮局，“他觉得这不是骗局，也得是骗局”，“钱这个东西像戒指，总是在自己手上好”。如履薄冰的日子，逼得祥子只相信自己，他不思索自己为什么越来越穷，为什么由农村流落到城市中挣扎，而是担惊受怕自己的现状变得更坏。他把命运维系在车上，车比人贵重，钱又能买车，钱更成了命根子。劳动的被剥削，因他自己拚命攒钱而认不清了； 人的价值，在祥子看来微不足道。在半殖民地的都市底层漂泊，祥子仅剩双手，但又未参加工业生产，对周围的一切置若罔闻，正表明他用农村的闭锁自守的生产和生活方式对待人与人的关系，即使“在新的环境里还能保持着旧的习惯”。 这“旧的习惯”，决非仅是祥子在城里继续保持着他那充满泥土气味的醇厚和质朴，而是越来越散发出一种小市民的气息。当农民时，他把土地看得比命还贵重；做车夫，他把买上车作为“志愿，希望，甚至是宗教”。他认为，不拉上自己的车，“简直是白活”。“祥子不想别人，不管别人”，拉车的穷哥们悲惨境遇被他一心买车的愿望所遮掩。有时眼里看到了，但心上没见。一个人的品质最能在逆境中显现出来，固执地遵循传统的老例，使祥子在追求屡遭夭折之后，恶性地发展了自身的优越条件。他认为“同是在地狱里，可是层次不同”，他开始用身躯，排挤苦难的弟兄了。过去，他不肯抢别人的买卖，特别是对老弱残兵，现在，“他不管这个了，他只看见钱，多一个是一个”，他拼命显示自己骆驼般的体魄，却丢掉了骆驼的品质和心胸。保守的思想，驱使祥子“像一只饿疯的野兽”一样去个人奋斗；而个人奋斗，又使祥子“只想自己的钱与将来的成功”。悲凄的破产农民的生活，他忘却了；刘四之流对