公开课教案寡人之于国也.docVIP

语文公开课教案 班级：含山县职教中心高一体艺班 时间：2014年3月28日上午第1节 执教人:陈永燕 寡人之于国也 《孟子》 一、教学目标 （一）知识与技能目标 1、通过学习此文，进一步了解孟子及其“仁政”思想； 2、积累文言知识，背诵课文； 3、理解本文思想内容，掌握本文的艺术特色。 （二）过程与方法 1、学生通过结合注释，借助工具书，同学间相互合作、问老师等方式，归纳整理文言知识，疏通文意，读懂大意。 2、通过比较阅读的方法，引导学生汲取孟子思想精髓。 （三）情感态度与价值观 通过自学，培养学生学会学习文言文的习惯，克服畏难情绪； 二、教学重点和难点 1、文言文知识积累 2、孟子“仁政”思想及散文艺术特色 三、课型： 讲读课 四、课时： 2课时 五、教学设想（方法）： 自学法、讨论法、朗读法、比较阅读法 第二课时 教学重点： 1、通过比较阅读，领会孟子的“王道”思想； 2、通过比较阅读、诵读品味《孟子》的语言艺术； 一、激发兴趣，导入新课 1987 年初春， 75 位诺贝尔奖获得者集聚巴黎，他们在一份会议宣言中写道：“如果人类要在 21 世纪生存下去，必须回头到 2500 年前汲取孔子的智慧”。这里的“孔子的智慧”指什么呢？（仁政，重礼仪教化……）其实孔子是儒学说的开创者，集大成者则是孟子，孟子进一步发展完善了孔子的智慧。今天，我们就来进一步学习《寡人之于国也》 一课，初步感受孟子的仁政思想。 二、听课文范读，学生边听边悟 1、注意读音，停顿，语气语调 2、本文主要记叙的谁与谁的对话？这次对话是围绕什么问题展开讨论的？ 明确：“民不加多。” 三、引导学生“悟王道，品语言” 比较阅读 （一）研习：民不加多，何也？ 假如时光倒流，我们又回到了孟子生活的那个时代，并且你就是当时的一位小民，你愿意往梁惠王那里跑吗？何也？ 点拨明确： 1、少数人愿意往梁惠王处跑：梁惠王移民移粟，似乎比邻国之君更关心百姓的生死。 2、多数人不愿往梁惠王处跑： （1）河内凶，移民、移粟。 凶，收成不好，荒年。为什么会荒年？是天灾还是人祸？从后文“不违农时”“勿夺其时”看，不排除“人祸”的可能。 （2）王好战。“民加多”不是梁惠王的真正目的，他的真正目的是野心勃勃地想成就霸业。想成就霸业，所以急需“民加多”以便帮助他去攻打他国。因此，梁惠王没有真正关心百姓的死活，他只是把百姓作为战争的一个工具，百姓在他心里只是一颗棋子。你若跑到他那里去，迟早是要被拉去打仗的。多数人最终难逃战死的厄运。 （3）违农时，数罟入，斧斤入…… 孟子的言论是有针对性的。因此，我们可以从“不违农时……斧斤以时入山林”判断，梁惠王平时的为政可能是不注意老百姓的生产的。可能会因战争、修城池、建筑宫殿等随时拉“民”去服劳役，从而影响农时；捕鱼，砍树等，想怎么样就怎么样，也没有注意可持续发展。结果，弄得百姓食不得其饱，住无其房（没有木材盖房子），死无其棺（没有木材做棺椁）。这样的环境，不是养人的所在。 （4）狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发，……人死，则罪岁。 丰收的年月，粮食吃不完，没能施行“检”的制度，政府以合理的价格收购粮食，而让它们白白地给猪狗吃掉；遇上荒年，饿殍遍野，却不能够施行“发”的制度，政府出面把粮食以平价发放给百姓赈灾。百姓死了，把它归罪给年成不好。 （不愿往梁惠王处跑的前两条理由，学生容易找到也容易理解，而后面两条则需要老师点拨和引导。） （这一环节主要使学生能清晰地认识到梁惠王“民不加多”主要原因还是他没有真正“尽心”。） （二）研习：如何使民加多？ 过渡：只要我们看清了梁惠王的本质，我们是不会跑到他那里去的，所以他那样做是无法使“民加多”的。那么该采取什么措施才能使“民加多”呢？ 在孟子看来要做到“使民加多”的措施可分分几步走？每步具体怎么做？这样做了有什么效果？能给我们解说一下吗？ 思考讨论后明确： 1、王道之始： （1）不违农时——谷不可胜食也 （2）数罟不入洿池——鱼鳖不可胜食也 （3）斧斤以时入山林——材木不可胜用也 养生丧死无憾也 2、王道之成： （1）五亩之宅，树桑——五十者衣帛矣 （2）畜鸡豚狗彘，无失其时——七十者食肉矣 （3）百亩之田，勿夺其时——数口之家无饥矣 （4）谨庠序之教，申之以孝悌之义——颁白者不负戴于道矣 （三）“王道之始”与“王道之成”有什么样的关系？他们最大的不同点是什么？ 讨论后明确： 1、王道之始，主要解决了生和死的问题。即“养生丧死无憾也”。生的物质基础是吃和住；死更是大事情，“死生也大矣”，解决好死的最基本条件是能够入土为安，入土得需有棺椁。颜回死后没有棺椁，其父亲希望孔子将车卖了给颜回购置棺椁。可见死有棺椁，对那时的人来说，是多么的不可或缺。 2、王道之成，不但解决了生死问题，还使民有教，使百姓懂得孝