0480《容成氏》“思役百官而月青之”试解.docVIP

《容成氏》“思役百官而月青之”試解 （首發） 孫飛燕 清華大學歷史系 《上海博物館藏戰國楚竹書（二）·容成氏》簡三有簡文作： 凡民俾者，（教）而（誨）之，（飲）而飤（食）之，思（使）役百官而月青之。 對於“俾”的釋讀，學者們眾說紛紜。代表性的意見大致有如下幾種：邱德修先生讀為“卑伏”，認為其意為“卑賤”。“凡民卑伏者”，謂身分卑微的凡夫俗子，匹夫匹婦而言。何琳儀先生與邱先生意見相似，也認為指出身地位低下者，但他讀為“卑末”。裘錫圭先生釋為“蔽芾”，認為“其性質當與上文所言的那些殘疾者或體態異常者相近”，指雖已成年但身材顯著比一般人矮小者。白於藍先生讀為“罷敝”，認為應當理解為與簡文前面所言之殘疾人群並列的另一種人群。林素清先生讀為“罷羸”，以為冠以“凡”字乃總結上文之意，是統言上述所有殘疾者。此外，還有讀為“俾敝”、“疲弊”等意見，但因未說明理由，故此處不具列。 各家對“俾”的解釋莫衷一是，似皆令人難以信服。拋開具體的字詞考釋不論，“俾者”究竟是如裘先生所說“性質與上文的殘疾者相近”，還是如白先生所言是與上文殘疾者並列的另一種人群，抑或如林先生所言指統言所有殘疾者？筆者贊成白先生的意見，因為前面簡文所列如喑聾、蒙瞽、跛躃等各類殘疾者均已各盡其用，此處的“俾者”當是敍述的另一種情況。而且對“俾者”採取的教誨、飲食、使役百官的措施也與前文執燭、鼓瑟、守門等性質有所不同。 “役”，字形作。各家均釋為“役”，唯何琳儀先生釋為“返”，讀作反。蘇建洲先生已經指出，“反”字在《容成氏》中見於簡46，字形作；“反”作為偏旁還見於簡7“板”，字形作。均與該字有別。另一方面，第16簡有字釋為“役”，讀為“癘疫”之“疫”，其字形為，與該字完全相同，因此簡三此字釋為“役”是正確的。 而且讀為“治”，無論解釋為治理，還是主管，從文意上都是講不通的。不過蘇先生將字形先隸定為“”，再通假為“役”，應當不必，字當直接隸定為“役”。“役”的含義為使役、驅使。《大戴禮記·曾子天圓》“茲四者，所以役于聖人也”，王聘珍解詁：“役，謂役使。”《淮南子·本經》“乘時因勢以服役人心也”，高誘注：“役，使也。”“役百官”即“役於百官”，句式為被動句，省略表示被動的“於”字。因此“使役百官”即“使俾者役於百官”。睡虎地秦簡《法律答問》中有簡文“罷（癃）守官府”，意思是“廢疾者看守官府”，簡文則說讓廢疾者為百官使役，二者很有相似之處。 “月青之”之“青”，各家均讀為“請”，但對“請”的解釋不同。李零先生認為其含義為“願其聽用於百官而月月請謁之”。裘錫圭先生認為似應指讓“役百官”的民之“俾者”按月向官府請求工作或請求廩食，即《周禮》所謂“稍食”。白于藍先生引《說文》及《爾雅·釋言》認為“請”意為“謁”，即《張家山漢簡·二年律令》“吏、民有罪當笞，謁罰金一兩以當笞者，許之”（簡86）中“謁”之義。陳斯鵬先生認為含義為每月前來朝請，匯報工作。 上引各家說法均有可商。首先，簡文“月青之”的“之”指代的是前面已出現過的名詞，聯繫上下文來看，“之”要麽指“俾者”，要麽指百官，而不能像裘先生所理解的指工作或廩食，因為簡文從來沒有提及這兩者。其次，從句式上來看，“教而誨之”、“飲而食之”、“使役百官而月青之”為句式相似的三句話，前兩句中的“之”都指“俾者”，那麽“月青之”的“之”也當為“俾者”。 筆者認為，“青”，當讀為“省”。“青”是清母耕部字，“省”是心母耕部字，聲母同為齒頭音，韻部相同，當可通假。《爾雅·釋詁下》：“省，察也。”邢昺疏：“省謂視察。”《易·觀》：“先王以省方觀民設教。”孔穎達疏：“先王以省方觀民設教者，以省視萬方，觀看民之風俗以設於教。”在傳世文獻中，“月省”、“日省”、“時考”、“日考”、“月考”等說法常見： 《國語·晉語三·惠公入而背外內之賂》： 郭偃曰：“善哉！夫眾口禍福之門。是以君子省眾而動，監戒而謀，謀度而行，故無不濟。內謀外度，考省不倦，日考而習，戒備畢矣。” 徐元誥注：考，校也。日自考省，習而行之。戒備之道，畢於是矣。 《中庸》： 日省月試，既稟稱事，所以勸百工也。 《淮南子·主術》： 昔者，神農之治天下也，神不馳於胷中，智不出於四域，懷其仁誠之心，甘雨時降，五穀蕃植，春生夏長，秋收冬藏，月省時考，歲終獻功，以時嘗谷，祀於明堂。 《大戴禮記·主言》： 孔子曰：“昔者明主之治民有法，必別地以州之，分屬而治之，然後賢民無所隱，暴民無所伏。使有司日省如時考之，歲誘賢焉，則賢者親，不肖者懼。” 王聘珍注：省，察也。如讀曰而。考，校也。 《大戴禮記·曾子疾病》： 吾不見好學盛而不衰者矣，吾不見好教如食疾子者矣，吾不見日省而月考之其友者矣，吾不見孜孜而與來而改者矣。 王聘珍注：省，察也。考，校也。言就其友省察考校己之德行道藝也。 《容成氏》簡文與上引文獻中“月省”的含義