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【语言学概论】华师大听课笔记 【语言学概论】华师大听课笔记 第一章 语言和语言学 第一节语言的客观存在形式 一、语言： 1．语言是一种社会现象，不是一种物质实体。 2．言语交际是一个编码（说话）和解码（听话）的过程。 （语言的客观存在形式首先表现为人与人之间的口头交际行为，有声的口头语言，即口语） 3．语言的客观存在形式跟语言学家研究的语言是不完全一模一样的。 二、口语和书面语的主要差别： 1．口语：是有声的口头语言。 2．书面语：是经过加工提炼和发展了的口语书面形式。 3．口语是第一性的，书面语是第二性的。 4．书面语比口语更精练、更精确。 5．书面语比口语省略成份少一些。（多了一些成份） 三、口语与书面语的关系： 1．口语是第一性的，书面语是第二性的。 2．书面语反过来影响和促进口语的发展。 3．口语、书面语基本是一致的。（一般情况下） 四、书面语产生具有重大的历史意义：书面语的产生克服了口语的时间、空间的限制，是人类进入文明社会的标志。 五、语言和民族： 1．语言是民族的重要标志，但不是最可靠的标志。 （1）在绝大多数情况下一个民族使用一种语言。 （2）也有一个民族使用多种语言。（犹太民族） （3）不同民族使用同一种语言。（满族、汉族） （4）尽管语言是最直观的，最容易识别民族的标志，从目前了解到的情况来看，“共同的历史文化传统和由此产生的民族认同感”，也许是维系一个“民族”的最根本的因素。因而也是确定一个民族的最根本的标准。 2． 不能单凭“互相理解程度”来区分语言和方言。（广东 上海） 六、语言与种族的关系： 语言和种族没有必然的联系，但不是完全没有联系。特别就“语系”而言， 两者之间的联系还是比较明显的。 （汉语、汉藏语系都有声调） 七、语言和种族没有必然联系的根本原因是：语言能力和生理因素、心理因素有关，但是语言不是一种生理现象，也不是一种心理现象，不是先天遗传的，它是一种社会现象，完全是在一定的语言环境中后天获得的，所以语言和种族没有必然联系。 八、语言的客观存在形式：口语、书面语。语言的客观存在形式首先表现为有声的口头语言即口语，而当出现了文字以后，又表现为有形的书面语言即书面语。口语和书面语都有两个方面：一方面是表示一定意义的声音或图形，这是一种物理现象；另一方面则是由声音或图形（字）表示的意义，那是一种心理现象，或者说是思维活动的结果和感情流露。 第二节 语言的性质 一、语言和言语 瑞士语言学家索绪尔是杰出的代表和集其大成的学者。他的《普通语言学教程》（1916）开创了20世纪现代语言学的新局面。 1．什么是语言、言语？ （1）言语：指说话这种行为和说出来的具体的话。 特色：a.具有个人因素（嗓音、用词等）。 b.说话所用的词语和规则是全社会共有的。 （2）语言：是言语活动中同一社会群体共同掌握的，有规律可循的，（词语、规则）而又成系统的那部分。 （“语言”等于“言语活动”减去“言语”） （3）区别：a.语言是社会的，具有社会因素（全社会约定俗成的）言语是个人的，具有个人因素（特色）b.语言是主要的（在言语活动中占主导地位），言语是次要的，从属的（必须使用全社会共同的词语和规则） c.语言是抽象的实体（是一个均质的系统），言语是具体的实体。 2．区别言语、语言的意义： （1）纯化语言学研究的对象。（2）使语言学成为一门真正地现代意义上的科学。（3） 对现代汉语的研究有着理论、实践上的意义。 二、语言符号：任何符号都是形式和意义的统一体。（物质实体）（红、绿灯） 1． 符号：是指根据社会约定俗成使用某种特定的物质实体来表示某种特定的意义而形成的这种实体和意义的结合体。 （语言――声音、声音所表示的意义的统一体。） 2.“能指”：语言符号的物质实体。（索绪尔给其创制的一个专门术语），就是声音。 “所指”：语言符号所指的意义、内容。 例：东 dong（音：能指） （意义：所指） 3． 单纯的初始符号有“任意性”，复合符号就没有“任意性”。例：菜 是初始符号，具有任意性。 白菜、青菜、卷心菜是复合的没有任意性。 4． 语言符号的“任意性”、“强制性”、“可变性”三者区别：（1）“任意性”：从语言符号的物质实体（声音）跟所表示的意义之间的 关系说的，二者没有必然的理据性。（2）“强制性”：从使用这种语言的社会成员来说的（语言符号是约定的）（3）“可变性”：从语言符号本身来说的（随社会的变化而变化）（都是受社会的约定俗成，具有缓慢性）（老板称呼的演变） 5． 语言符号的“离散性”、“线性”特