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大道无为——道家思想与企业管理 第一章 天地无为而无所不为?? 企业有为而有所不为 ───现代企业的无为之道 一、“无为”思想与现代社会的关系 老子的“无为”，并不是什么都不做，并不是不为，而是含有不妄为、不乱为、顺应客观态势、尊重自然规律的意思。 “无为”思想教人顺应自然规律和社会规律，以忘我与淡泊宁静的心态去对待世间的万事万物，是因为它蕴藏着浩然正气、中正之气，积极地忍耐、坚毅，保持宽容和谐的人生态度。不带个人的偏见，去对待社会发展的规律和自然规律，找出顺应的方法，融入自然与社会当中。 怎样才能做到“无为”呢？我认为最根本的是无私心，无贪欲，忘我的利益他人。 二、“无为”思想对现代企业的指导意义 〈１〉清静无为，方有真花真果 （２〉为无为而无所不为，有所为而有所不为，是真无为。 〈１〉清静无为，方有真花真果 天地“无为”，而又“无所不为”。“ 对企业而言，要“无为”，方能“清静”；要“清静”，方能各归其“本”；归其“本”，方能有“真根”；有了“真根”，才可以在时代的环境和风雨中成长，开出真花，结出真果。 这个真根就是“道”，“道”就是生天生地的浩然正气。 清静无为以求自见根本。 （２〉为无为而无所不为，有所为而有所不为，是真无为。 真正的“无为”，就是“有所为”而“有所不为”。哪些事“当为”，哪些“当不为”，这要有一个较深刻的把握，要坚定。 所谓“无为”，说到底是要使企业行为归于正道。只在正道上，按照事物的发展规律，按照社会需求变化的规律，按照产业生产和运营的规律，从容不迫，沉着稳健，脚踏实地地从事那些利益在社会、利益在公众的正当的事业。 那种见什么赚钱，就跟着撵什么的现象，就是“有为”的表现。 老子说：“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”我们说：企业之道就是，奉献而不占有。这就是“真无为”。 第二章 上善若水，水利万物而不争，企业利万众而有成 ——现代企业立业之道 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ──《道德经》第八章?? 一、利他：水利万物而流，企业利万众而立 立业的理念是“愿众生幸福、社会吉祥”，其宗旨是“服务社会、造福人类”， 知道”与“入道”的差距 立业要立在公众的利益需要 水之道是：水利万物而长流；企业之道是：企业利万众而久立。 二、不争：立于不争而无尤，立于不争而有成 以其不争，故天下莫能与之争 立业之初，立业点选在“无竞争点” 三、居下 有了成绩不骄傲，不居功，不沾沾自喜，不炫耀，始终自省自己还有哪些不是、哪些缺点、哪些与社会发展不符合的，然后加以改正，始终居下地自省自责，对任何人、任何事物均是大有益处；相反，攀高，形成头大脚小，基础不牢，云里雾里，不知所以，一旦跌下来，会粉身碎骨，自取灭亡；居下就是遇上挫折，跌下后，能不伤筋骨的立起来。 四、忍让.融通.知迂回.无损：流畅的立业之道 水遇阻就让，变通迂回，不去妄加冲击，不去刻意争道，不强求于天下；这样的结果是，于客观规律毫无冲撞，于水也毫无损伤。其中，水因忍让而无损，很值得企业引以为训。凡主客观条件不尽吻合，不要去强求，不要以为强求真能使你成功。 曲则全，枉则直 流畅的立业之道”：在各种客观的阻碍中，去实际的领悟无阻无碍、流畅通达的立业之道，顺应客观规律而立业。 五、流水不腐，本性不变 不断地寻找新的立业点，不断地更新为社会服务的方式，不断地寻找造福人类的新的途径、新的路子。像水那样在从容不迫的“无为”中始终保持流动的活力。 “以市场为导向”只能算是谈到了皮毛；从某种意义上说，还可能产生误导。 海狸鼠现象 六、柔能克刚，柔比刚好 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 天下之至柔，驰骋天下之至坚 制度与文化的协调 第三章? 天地不自生因而地久天长 企业不自私方可发达兴旺──现代企业的长存之道 天长，地久。天地所以能长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????? ──《道德经》第七章 现象一：练“空手道”的企业纷纷落入法网。 专门“自生”，一点也不“生他”，违背了天地之道 企业长存之道并不在于货币资金的拥有情况；企业长存与否，在于企业与社会之间的关系是“给予”还是“夺取”、是“不自生”还是“自生”。 现象二：对改革的误解 改革对企业而言，一是要求企业更加主动地、更加高速度、高质量地去创造更加丰