百家争鸣1研究.ppt

　 * 课程标准:知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。 ★概念 ★原因 ★意义 1、概念 ★ “百家争鸣”指春秋战国时期各阶级、各阶层的知识分子从维护本阶级（阶层）利益出发，宣扬自己的政治主张，诘难、批驳其他学说，以确立自己的学说，形成的学派学说纷呈、思想文化繁荣的局面。 ★所谓“百家”，是泛指，意为数量多。《汉书 艺文志》上主要分为儒家、 墨家、 道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、农家等；各家中，以儒墨两派最有实力，当时有“非儒即墨”之说。 2、原因 春秋晚期，社会经历着巨大变革。思想文化领域出现百家争鸣的局面。孔子创立儒家学派，首创私人讲学，促使教育逐渐向民间下移。 材料一：初税亩者，非公之去公亩而履亩，十取一也，以公之与民为己悉矣。 ——谷梁氏《谷梁传·宜公十五年》 材料二： 《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。 ——司马迁《史记·太史公自序》 材料三： 仲尼曰：天子失官，学在四夷。 ——左丘明《左传·昭公十七年》 反映出现土地私有化发展的趋势 反映春秋时期的诸侯争霸割据混乱局面 反映春秋时期学校教育向民间下移 从经济、政治、阶级关系、思想文化等角度分析归纳百家争鸣出现的原因？ （1）根本原因——春秋战国时期是我国由奴隶制向封建制转变的社会大变革时期。 （2）具体原因——春秋战国时期社会经济、政治和文化发生剧变。 ①经济：生产力大发展，井田制崩溃，社会经济迅速发展，为学术文化的繁荣提供了物质条件。 ②政治：周王室衰微，诸侯纷争，分封制、宗法制瓦解，各国纷争的局面造成了宽松自由的社会环境。 ③阶级关系：新兴地主阶级崛起，“士”阶层的活跃和受重用。 ④思想文化：从“学在官府”到“学在民间”，私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才。 3、历史影响 材料：儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极的作用。……当国家的现代化成为主要目标时，全体国民能够形成集团协力组织，大规模地发展经济建设。……儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争。……正是这种刚健有为的性格、自强不息的精神，韩国才能在1997年亚洲金融危机中处变不惊，从容应对，让经济稳步复兴。 -------王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》 强调儒家思想中的协作意识和自强精神对韩国产生的深远影响 （1）各学派互相诘难批驳，又彼此吸收融合，形成了中国的传统文化体系，形成了中国思想文化兼容并包和宽容开放的特点（思想发展特点角度）。 （2）奠定了中国文化的基础，对中国古代文化有着非常深刻的影响（思想文化史角度）。 （3）儒学思想在吸收融合各家之长的过程中形成发展起来，逐渐成为中国传统文化的主流思想。 （儒学思想形成发展角度）。 （4）是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会历史的发展，起了巨大的推动作用（社会历史发展角度）。 ★儒家学派——孔子、孟子、荀子 ★道家学派——老子、庄子 ★法家学派——韩非子 ★墨家学派——墨子 1、孔子和早期儒学 （1）政治思想 材料一： 子曰：仁者,爱人。 子曰：泛爱众，而亲仁。 子曰：己所不欲，勿施与人 子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。 子曰：能行王者于天下，为仁矣。 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 “仁” 孔子思想核心是“仁”：“仁”者爱人；如何实行仁，要“克己复礼为仁”；主张推己及人，“己所不欲，勿施与人”。 ——主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系和民本思想 材料二： ★颜渊问仁，子曰：克己复礼以为仁……颜渊曰：请问其目。子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。子曰：不学礼，无以立。 ★子曰：兴于诗，立于礼。 ★子曰：人而不仁，如礼何？ “礼” 孔子维护周朝的“礼”，主张贵贱有“序”，实质是强调奴隶社会的等级秩序，这是他政治思想中的保守部分。（认为春秋变革是“礼崩乐坏”的表现，试图恢复周朝的社会秩序——代表的是春秋时期没落的奴隶主贵族立场。） 材料三： ★“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（供）之，……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。” ★子贡问政。子曰：足食、足兵、民信之矣。 ★“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” ──《论语·为政》 “德治” 主张“为政以德”；“节用而爱人”，使百姓“足食”，使国家“足兵”，取得“民信”；主张逐步改良（反对春秋时期的大动荡，认为“天下有道，礼乐征伐自天子出；天下无道，礼乐征伐自诸侯出”）。 　孔子曾周游列国，游说诸侯，希望大家尊守周礼，讲仁、信，重建社会秩序。 （2）教育思想 ●有教无类。 自行束侑以上，吾