柏拉图和亚里士多德研究.pptVIP

值得思考的现象 “轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯的命题。他在1949年出版的《历史的起源与目标》一书中说，公元前800至公元前200年，是人类文明的重大突破时期。在这个时期，世界各民族都出现了伟大的精神导师，成为世界各大文明的标志。比方说，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国则有孔子等等。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。所以雅斯贝尔斯把这个时代称为“轴心时代”。 亚历山大大帝 亚历山大大帝，亚里士多德的学生，青年军事奇才，从波斯帝国，一直打到叙利亚、腓尼基、埃及，直到印度 传播希腊文化，缔造了历史上的希腊化时期 重视学术事业，地理学家绘图，博物学家收集标本，工程师帮助攻城 有意识的搞欧亚文化融合，建都巴比伦，与波斯人通婚 亚历山大死后，帝国一分为三 一、亚里士多德的生平 前384 前367 前347 前343 前336 前335 前323 前322 出 生 求学雅典 离开雅典（柏拉图死） 成为亚历山大王子老师 马其顿征服希腊 重返雅典创立学园 再次离开雅典 逝 世 “北方小驹” “学院之魂” “博学家” 在人类文明的早期，总有一些智慧的人在许多领域都有建树，对充满神秘色彩的自然尝试着解释，并对尚处于半蒙昧状态的人们进行教诲，亚里士多德就是其中之一。公元前384年，亚里士多德出生在古希腊的北部，他的父亲是马其顿王国的宫廷医师，与马其顿的王室关系密切。据说亚里士多德早年受家庭影响，学过医学。在他17岁的时候，他来到当时欧洲的文化之都——雅典，并师从伟大的哲学家柏拉图学习哲学。柏拉图非常赏识亚里士多德…… 他成为古希腊著名哲学家柏拉图（前427—前347）的大弟子，从事学习和研究长达20年之久。他好学多问，才华横溢，成绩突出，柏拉图夸他是“学院之灵”。公元前343年，亚里士多德担任了年仅13岁的王子亚历山大的宫廷教师。公元前340年亚历山大摄政，亚里士多德回到家乡。公元前335年他重返雅典，创办了一所吕克昂学院，独树一个新的哲学学派。由于这个学派的老师和学生，常常在花园里散步的时候讨论问题，当时人们就称它为逍遥学派。 公元前323年夏天，亚历山大大帝从印度回师巴比伦的途中病故。从此，亚里士多德在政治上开始不得志。他决定离开雅典，离开吕克昂学院回到母亲的故地过隐居生活。公元前322年因病逝世，葬在卡尔基，终年62岁。 “要给亚里士多德戴上缰绳。” ——柏拉图 “吾爱吾师， 吾尤爱真理。” 求知是人类的本性。 ——亚里士多德 亚里士多德主要思想及其评价 1.哲学思想： 2.逻辑学: 3.政治思想: 4.伦理思想: 对柏拉图理念论的批判 三段论(大前提,小前提,结论) 法治优于人治 中道理论 5.教育思想: “三育”﹑和谐发展教育观 亚里斯多德是集古希腊科学文化知识之大成的渊博学者，哲学是他最擅长的领域，哲学到他手里才真正成为一门独立的学科。他的哲学认识论就是从批判柏拉图的理念论开始。他在《形而上学》中认为自然界是客观的、真实的存在，人们的认识来自对客观世界的感觉，没有感觉就没有知识。他把柏拉图的理念比作一种拟人的神灵，正如神是神化了的人一样，理念则不过是永恒化了的自然物体。 在世界的本原问题上亚里士多德与柏拉图有什么区别？ 在亚里士多德看来，柏拉图理念论的根本错误在于它把理念看作离开个别事物而独立存在的实体，即把事物的一般和个别割裂开来。亚里士多德的批判从根本上揭露了唯心主义的认识论根源及其实质，这在哲学发展史上有重大意义。但亚里士多德对柏拉图理念论的批判不彻底，因为他在对待一般与个别的关系问题上有时正确，有时糊涂，他并没有把他的唯物主义观点贯彻到底。 亚里士多德对柏拉图理念论的批判 亚里士多德在历史上最为著名、影响最大的是他的逻辑学。直到现在，人们公认他是逻辑学这门专门研究人的思维形式和规律的学科的创始人。德国思想家康德把亚里士多德的逻辑学定名为“形式逻辑”。亚里士多德逻辑学著作后来由他的注释者汇编成书，取名叫作《工具论》。《工具论》主要论述了演绎法，为形式逻辑奠定了基础，对这门科学的发展具有深远的影响。 亚里士多德的的逻辑学 亚里士多德把论证分为“从个别到普遍”和“从普遍到个别”两种过程，前者是归纳法，后者是演绎法。 他对归纳法的作用是肯定的，但他着重研究和总结了演绎推理的一般原则——三段论法。他把推理步骤表示为包含字母符号在内的一些三段论图式，下面就是一种基本的图式： 如果所有的B是A（大前提） 并且所有的C是B（小前提） 则所有的C是A（结论）