隆庆村“师公”世家初探.docVIP

隆庆村“师公”世家的初探 蔡汉以 2014-06-15 本文是我“隆庆村六个未解之谜”系列文章之三。按原写作计划，“师公”的话题是排在最后的，但最近有机会与“师公”近距离接触，了解到一些宝贵资料，所以就提前动笔了。 隆庆村有一个家喻户晓的“师公”世家。在平和县山格镇隆庆村，有一位赢得人们十分尊敬的老人，他叫“师公麟”！“师公麟”，原名叫蔡麟仔，1917年生，属蛇；2006年去世，享年90岁！他是隆庆村“师公”世家的传人。现在他的孙子继承了祖业，使“师公”世家代代相承。 目前在“师公”世家中，长辈是“师公麟”的弟弟叫蔡玉池；蔡玉池生于1926年，属虎，今年89虚岁。因我小时候常到他家，与他儿子灯下读书，所以我与蔡老玉池“师公”是比较熟悉的。因此，为了证实我小时候听说的，有关“师公”施法的故事，这次我从外面回来，专程拜访了蔡老玉池“师公”，老人身体健康，行走轻便，思维很清晰；（蔡老玉池“师公”近照） 相传“师公”施法的故事。蔡老玉池“师公”告诉我，他祖父之父(即曾祖)施法捉“水鬼”，保佑村民平安。 隆庆村有如“水乡”，周围溪河很多。在1977年以前，村民到田间劳动，需乘渡船到河对岸去耕作（即村民俗称的“溪旁”田地），这条河是九龙江支流叫“花山溪”，宽100多米，河水流向漳州，当年漳州的船只，常到我们村庄来水运粮食等。 但奇怪的是，自古以来村民乘渡船，虽有翻船现象，却无发生溺水事故！即使1972年7月29日平和县全境发生了特大水灾，别的村庄发生了倒房、人员伤亡，隆庆村也平安无事！对于这件事的原因，村民代代相传是“师公麟”的曾祖，曾经捉过“水鬼”，使隆庆村的溪河无“水鬼兴灾”， 保佑了村民平安！ 这事发生在清朝年代的某一天，那天“师公麟”的曾祖——老师公（以下统一这样称呼）要到隆庆村附近的村庄，铜中村坛坂社为他人生日念经；傍晚时分，老师公来到河边，正当老师公准备脱鞋，过河去坛坂社时，河边突然走来一个人，来人笑着说：“老人家，我背你过河吧！”老师公很高兴地让他背过河；但心里突然一想，刚才一路走来，没有看见任何人，难道这人是“水鬼”化身？……果然这人背着老师公不是走往浅水区，而是故意走往深水区。这时老师公心中明白了遇到什么事，老师公悄悄地从包袱里取出“师公印”，并快速地把印盖在他的肩背上，同时口念咒语……这人立即恳求地说，“我错了，求你放我一条生路。”老师公说：“先背我过河去再说。”到了河岸，这人恭敬地把老师公放下来，随后转身弯背，求老师公把肩背上“印迹”擦掉。老师公说“且慢！我现在要进村念经，待我办完事，背我返回后再说。”这时，老师公往铜中村坛坂社，为他人生日念经去了；而“水鬼”化身，只得在河岸等待老师公归来…… 夜深沉，天上的弯月在乌云里时现时没，河岸上吹着一阵又一阵的寒风。“水鬼”化身呆呆地站在河岸，眼望着通往村庄的小路。忽然在月光下，“水鬼”化身看到，老师公从远处的小路慢慢走来，他高兴地走前去迎接。他老老实实地背起老师公过河……这时夜深人静，河水哗哗响，而老师公却静静地伏在“水鬼”的身上，平安地过河了。 到了岸边，“水鬼”化身用哀求的声音说：“求老师公把我肩背上的印迹擦掉吧！”老师公说：“这是可以的，但你从今天起，不准在这里走动。不然的话，被我施法捉住，决不轻饶!”“水鬼”化身说:“我知错了，决不敢在这里…”随后，老师公就擦掉“水鬼”化身肩背上的“印迹”。这时，只见“水鬼”化身退后三步，向老师公磕头三下，然后就转身跳入河中了…… 这就是“师公麟”的曾祖，捉“水鬼”，保佑村民平安的传说。 从这个传说中，我们对“师公”世家及道教，有一个侧面的了解：首先“师公”是属于道教。据记载，东汉顺帝时，沛国人张道陵在四川崇庆县鹤鸣山修炼。他以民间流行的巫术为基础，把先秦的道家思想纳入教义，并把阴阳、五行、八卦、易经，吸收到教义中，从而创立了道教，取名叫“天师教”。可见，说道教是老子创立的，这是错误的说法。而道教完备的理论体系，是东晋葛洪，把战国以来的各种神仙方术理念，归纳在道经里面，才完备的理论体系。在南北朝时，嵩山道士冠谦之对道教进行改造，把儒家的“佐国扶民”思想吸收进去，世人名之为“北天师教”。而南方的庐山道士陆修正，也吸收佛教的仪式，编成了道教的新的斋戒仪范，世称“南天师教”。以后道教分成好多派别。然而从其内容来说，总称之为“符箓派”和“丹鼎派”两大派别。在南宋时期，南方的“正一派”属于“符箓派”，奉持“正一经”。他们宣扬鬼神崇拜，认为画符和念咒语可以“驱魔降妖”，“祈福禳灾”，可以在家讨妻子，生儿女，也不必戒荤腥之类地生活。这种活动和当时的下层群众心态相符合，所以在群众中传播甚广。而北方流行的“全真派”属于“丹鼎派”，以《心经》》《老子》《孝经》教人讽诵，鼓吹“儒”“释”“道”三教合流。宣扬“全神炼气”，“出家修真”