哲学对话：困境与思—论马克思主义哲学与现代西方哲学的关系.docVIP

哲学对话：困境与思路　　——论马克思主义哲学与现代西方哲学的关系 [中图分类号]B0-0；B5　[文献标识码]A　[文章编号]1003-5478(2003)03-0040-06 马克思主义哲学与现代西方哲学的沟通与对话，是当前学术界颇为关注的一个问题。回溯哲学历史的开端，哲学本来就是在不同形式的对话中产生并造成自身繁荣的。古希腊的“辩证法”即是在哲学家的对话中而形成的“辩论术”；中国春秋战国时期，各流派哲学家通过对话中的百家争鸣，更是赢得百花齐放的文化局面。哲学的发展史，实质上是在不同哲学形态的对话中刻画出的哲学的方向史。当代，人类社会发展呈现出矛盾性特征：一方面，全球化进程促动着人类关注价值文化的同一性；另一方面，经济政治发展的分裂状态，又造成价值文化的隔膜。当哲学站在21世纪的历史开端去审视未来时，倡言不同哲学形态之间的“对话”，自然成为哲学发展的一个“历史契机”。马克思主义哲学与现代西方哲学的关系及其对话，也就成为中国理论家颇为感兴趣的话题。 提倡马克思主义哲学与现代西方哲学的对话，固然可以消除对峙，跨越隔膜，实现哲学的共同进步与发展。但是，由于哲学的历史性、民族性特点使然，再加上两种哲学形态已相互陌生，其对话并不是一个轻松的过程。其中散布着一个个谜点：哲学的对话主体是谁?置于不同的生存环境中的哲学究竟如何对话?这些具有前提意义的问题有待在“对话”发生前加以澄明。 一、对话的主体：“我”与“你”究竟是谁? 作为一种异军突起的现代哲学思潮，对话主义已成为西方现代众多哲学派别中的一种极其前卫、极其普泛的文化现象。顾名思义，对话主义即是与一种所谓“独白”原则相对立的、而以交往性的“对话”为宗旨的学说与思潮。对话主义哲学的思想宗旨，即是摆脱独白主义哲学传统的缠绕，用“我”与“你”的取向取代传统哲学无一例外的所渗透的“我”与“它”的关系取向，从而在主体际关系中通过交互原则对主从原则的取代，使哲学在平等的对话中加以生成与发展。由主客体关系向主体间性关系的转移，不仅构成对话主义哲学研究对象，更是其倡导的哲学方法。在对话主义的视域内，哲学不仅成为人的哲学、述人的哲学，更是一种在人与人之间交流的文化现象。 强调哲学的对话，首先所应追问的是谁和谁对话?围绕关于马克思主义哲学与现代西方哲学“对话”的讨论，在诸多文章中，似乎对话的“主体”是不言自明的，并由此出发洋洋洒洒阐发着自己的宏论。但深入分析，作为人们自以为十分明了的对话“主体”，马克思主义哲学与现代西方哲学并不是一个抽象的概念，而是通过一百多年哲学发展，由诸多哲学家和诸种哲学形态而点缀成的具体的历史。现代西方哲学相互抵触的杂乱性理解，马克思主义哲学一百多年发展过程中诸多研究主体的转换以及当代哲学多样化形态的存在，无疑使哲学对话“主体”处于模糊状态。 从马克思主义哲学角度分析，我们今天强调的与西方哲学对话的马克思主义哲学，已非马克思本人的哲学。马克思适应于时代需求构建了马克思主义哲学之后，作为一种具有世界性、历史性、实践性特征且向未来敞开的哲学形态，即以动态的形式踏着历史的步点而穿越了一百多年的时空。马克思哲学创生时，人类所面临的全球化、现代化帷幕刚刚拉开，而其丰富生动的历史则在马克思去世后才真正展开。一百多年的历史，其变动的急遽性是以往任何时代所不可比拟的。社会变革激砺出思想文化创新的时代，更是哲学上学派迭出、观点迸涌的时代。马克思主义哲学与时俱进的理论品质，使其在日益汲纳人类实践新鲜经验的基础上，逐步沉淀为具有当代意义的新形态。马克思主义哲学的发展，是通过历代理论家的丰富、创新而形成的高度自觉的推进过程。马克思主义哲学，在与人类现代化、社会主义实践、全球化等诸多历史进程的结合中，既容纳着不同时代的智慧，又吸收着不同实践进程的理论成果，从而造成自身全面而深刻的发展。马克思主义哲学形态，历经社会的复杂变革，又是从“一”走向“多”的过程。在与不同民族的具体实际的结合中，在诸多哲学主体对马克思哲学的解读中由于把握到其不同的侧面，今天的马克思主义哲学已从马克思的统一性认识分化为多样性理解。马克思主义哲学在哲学家的视野内已非笼统的单一而构成分化的景观。仅就中国哲学发展的现状审视，实践唯物主义、辩证唯物主义与历史唯物主义、人的哲学等等相互冲突的见解，均聚拢在马克思主义哲学的旗帜下，构成对马克思哲学解读后的“具体存在形式”。马克思主义哲学发展的历史和现实深刻地说明，在与现代西方哲学的对话中，如何确定对话“主体”，已构成复杂的态势。其一：马克思的哲学，尽管其对历史规律的深刻把握而具有深刻价值，但是它终归与其后一百多年发展中日渐成熟的现代西方哲学，有着理论的时代距离与时间位差，以其作为对话主体，真正意义上的哲学思想交流难以形成；其二，如果以“马克思主义哲学”作为笼统的对话主体而与具有“分门别