七夕节--汉语班卢雨、张乐试题.pptxVIP

——主讲人：文学院 汉语国际教育1301班 卢雨、张乐 《鹊桥仙》原是为咏牛郎、织女的爱情故事而创作的乐曲。 上片写佳期相会的盛况 “金风玉露”二句表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？ 下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？使全词升华到新的思想高度。 显然，作者歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。 节日由来 节日传说 节日习俗 节日诗词 节日影响 节日由来 七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。 七夕宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物 的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹 景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品， 乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七 夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车 马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节 日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节 日之一。 节日传说 节日习俗 穿针乞巧：这是最早的乞巧方式，始于汉。女子手执五色丝线和 连续排列的九孔针（或五孔针，七孔针）趁月光对月 穿针引线，将线全部快速穿过者称为“得巧”。 喜蛛应巧：稍晚于穿针乞巧的乞巧方式，大致起于南北朝之时。 把一些瓜果食品（以香瓜，黄金瓜，巧果，花生，红 枣等为主）放在果盆上，如果发现“喜蛛”在结网， 谁先发现，谁就大吉大利。 投针验巧：这是七夕穿针乞巧风俗的变体，源于穿针，又不同于 穿针，是明清两代的盛行的七夕节俗。先准备一个面 盆放在天井里，再倒入“鸳鸯水”，即把白天和晚上 取的水混合在一起，但通常是把河水井水混在一起。 面盆和水要露天过夜，经第二天 即七月初七白天的 太阳一晒，中午或下午就能“验巧”了。 节日习俗 种生求子 为牛庆生 晒书晒衣 妇女洗发 结扎巧姑 拜七娘妈 拜魁星 拜织女 吃巧果 七姐诞 染指甲 磨喝乐 牺牲自我成就别人的大无畏精神 节日诗词 秋夕 (唐)杜牧 银烛秋光冷画屏， 轻罗小扇扑流萤。 天阶夜色凉如水， 坐看牵牛织女星。 节日诗词 迢迢牵牛星 【两汉】 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 纤纤擢素手，札札弄机杼。 终日不成章，泣涕零如雨； 河汉清且浅，相去复几许！ 盈盈一水间，脉脉不得语。 日本 日本的“七夕节”源自中国，延续了“乞巧”的风俗与习惯，但与与爱情无关。现已成为民间重要的传统节日。七夕节原本是阴历七月初七，明治维新之后，日本废除了农历，所以日本的七夕节，是每年阳历7月7日。 日本七夕节主要不是用来祈祷得到爱情，而是祈求姑娘们能拥有一身好