第七讲+西汉的政论和子书—孙立菲分解.pptVIP

第七讲 西汉的政论和子书 主讲人：谭家健 陆贾（约公元前240—前170），汉初思想家，政治家，楚人。 陆贾是一位辩士，很有口才，曾经随刘邦打天。刘邦称帝之后，陆贾经常在他跟前讲诗、书。流氓出身的刘邦他对诗书没有兴趣，并且发火说：如今的天下是你老子我从马上得来的，哪里用的着诗书啊！陆贾回答说：陛下居马上得之，宁可马上治之乎？意思就是说，你的天下，不错，是马上得到的，你可能还在马上来治天下吗？意思是说你凭武力，凭军事手段是不可能治理天下的。刘邦这个人很机敏，马上就清醒了，就说：陆贾，你把秦为什么失天下，汉为什么得天下以及各国有的成功，有的失败，这些事你写来给我看看。于是陆贾就写了十二篇文章，每写成一篇送上去，高帝看了都说“好”“好”，而且左右旁边的人都高呼“万岁”“万岁”。从这段《史记》的记述当中可以看出来，汉代初年的君臣是比较重视吸取历史经验，以便巩固政权。而陆贾的作品，应该是见解深切，文辞可观的，否则不会让高祖称善，也不会让左右连呼万岁。 主讲人：谭家健 Add your text in here Add your text in here Add your text in here Add your text in here 子书：诸子著作 汉代的子书，形式跟先秦诸子著作相近，而内容更加广泛，往往涉及政治 经济 哲学 文化 教育 修身等多许方面 Add your text in here Add your text in here Add your text in here Add your text in here 政论：单篇流行的奏疏或专论 西汉建国之初，百废待兴，为了休息生息，统治者实行“无为而治”，无为不是什么都不做，而有所为，有所不为，以黄老道家为主导，同时对儒、墨、法、名等家兼收并蓄，汉初的散文作家有，“三贾”——陆贾、贾山、贾谊，他们三位思想都有杂取各家的特点。即所谓杂家的特点。 西汉散文家陆贾 西汉散文家陆贾 Add your title in here 西汉散文家陆贾 陆贾的著作后人称为《新语》一共有十二篇，是不是就是当年给刘邦看的那十二篇呢？也可能是了。基本宗旨就说明 ：治天下应该依照诗书，就是儒家的著作，要行仁义，他的文章经常引用历史事实，借古证今，来阐明君主治国的方略，文章的风格晓畅明快，经常打比喻。 比如《辅政》篇说： 尧以仁义为巢，舜以稷、契为杖，故高而益安，动而益固。处宴安之台，乘克让之涂，德配天地，光被八极，功垂于无穷，名传于不朽。——汉·陆贾《新语·辅政》尧治天下所以就天下安稳，这什么原因呢？因为他得到舜、契这几个人的帮助，秦国呢？ 秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患；以赵高、李斯为杖，故有顿仆跌伤之祸。何者？所任者非也。 ——汉·陆贾《新语·辅政》赵高、李斯在历史上都认为是坏人，以他们做助手，为什么这样呢？主要是君主所依靠的人不对。 故杖圣者帝，杖贤者王，杖仁者霸，杖义者强，杖谗者灭，杖贼者亡。 ——汉·陆贾《新语·辅政》所以依靠圣人的就能成为帝，依靠贤人的就能成为王， 依靠仁人的就可以称霸，依靠义士就强，相反地，依靠坏人、馋贼之人，就要灭亡。这篇文章是用历史事实来证明，尧舜之所以能兴盛，秦王朝之所以灭亡，主要是用人和不用人的问题。任用贤人那就国家安定，任用坏人国家就危亡，这篇文章写得比较通俗，而又切合汉高祖刘邦当时的需要。汉高祖初定天下，很需要人才，所以这篇文章受到欢迎，连连称善。 Add your title in here 西汉散文家陆贾 陆贾还曾经两次出使南越，就是现在的广东，说服当时南越王赵佗取消帝号，臣属汉朝，当时的南越王赵佗本来是北方人，后来秦末他在南越广东一带做官，趁乱就自己称帝， 这个时候天下已经统一了，陆贾就去说服他：你不要称帝，还是归顺汉朝吧。这个事情取得成功了，对国家统一有利。陆贾在劝说南越王的时候，游说之辞写得不错，很有辩论性、诗赋性，风格跟战国游说之辞差不多。 陆贾这个人实际上是兼有辩士、辞赋家、政论家三种身份。这几种素质的揉合，就造成了《新语》的风格特色，它有辞赋的讲究押韵、整饬，富于铺陈、比喻的特色，还有一种浩荡的气势。 Add your title in here 贾山——《至言》 至言就是直言极谏，是一篇给皇帝的奏疏，很长，有两千五百字，当时就很长了。这篇文章开头说，他要尽忠竭愚，以直谏主，不避死亡之诛者，臣山是也。——汉·贾山《至言》意思是说：就是我要对国家效忠，直话直说，招来死亡的罪责我都不怕，表现出很强的自信心和报国献身的精神。 这篇文章敢于放言高论，他用宏阔的历史眼光总结秦王朝灭亡的教训。是什么呢？一 任刑极