礼品：情与义的聚合物.docVIP

礼品：情与义的聚合物国是一个历史悠久、文化灿烂的文明古国，素以“礼仪之邦”的美名著称于世。是世界上最早提倡礼仪的国家。在伐国的汉字中，“礼”的本意原是“敬神”，也用于表示举行的各种仪式．以后才逐渐引申为表示对他人尊敬的一种行为规范。送礼人往往通过礼品向接受礼品人表达某种特殊的感情，礼品这种馈赠物，它的价格一般是不难用金钱来估算的；但是礼品的神奇之处在于．再精明的商人似乎也羞于用金钱来衡量它。应该承认，礼品本身确有贵贱厚薄之分、高低轻重之别，但这种差别与礼品的真正价值并不是成正比的，也就是说礼品的价格与它所蕴含的价值并不是相等的。在现实生活中，特别能显示礼品魅力的往往是价格并不昂贵却富有意义、耐人寻味的小礼品。献上一束鲜花，能使病榻上的微弱之躯为之一震，大自然的芳香会驱散病人心中的郁闷之气；送上一盒气势雄壮的交响乐磁带，会给徘徊于坎坷征途上的朋友以鼓舞，浑厚激昂的旋律会使朋友在领略人生的变奏中更添一份美好的憧憬；捧上一条漂亮的纱巾，会给热恋中的心上人捎去你的无限深情和爱意 … …一个“情”字道出了礼品的全部奥妙，也是礼品显示其神奇魔力的根本所在。在人际交往中，礼品的特殊功效就是传情达意。因此，礼品不是施舍，不是资助，更不是诌媚；品位高雅、格调不俗的礼品有助于陶冶人心、匡正风气和移风易俗；也正因为如此，送礼才是一门艺术，而不是权术。中国有句俗语：“礼多人不怪。”多客多礼是中华民族的传统，礼品自然成了老百姓善良朴素心愿的寄托物。节日喜庆、婚丧嫁娶、探亲访友、离别送行，互赠礼品在民间蔚然成风。而传统习俗中的元宵、粽子、月饼、饺子等，本身就是最好的礼品，逢年过节，你端一碗饺子，我提一盒月饼，礼尚往来，其乐融融。信物也是礼品的一种特殊形态。它特别盛行于古时民间的爱情生活中，当一对对男女相爱后，他们常常相互蹭送香罗帕、金戒指等物，以此确定双方的爱情关系。成婚后，这些作为定情信物的礼品也会被珍藏起来，以象征他们的情爱地久天长，夫妇白头偕老。特别巧妙而浪漫的是以红豆作为男女情意相契的象征物，因而红豆又名“相思豆”。红豆又叫“相思子”，是红豆树、海红豆等植物结的种子，朱红色，有的一端呈黑色或有黑色斑点。当男女相爱时，以物寓意，蹭红豆以表心意，特别能体现爱情的纯洁和真挚。若彼此各居一方，则常因睹红豆而生相思之情。唐代诗人王维的 《 相思 》 诗打动了多少青年男女的心：“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。”直到今天，这首诗仍广为传诵，并经常成为恋人们情书中的内容。传说唐朝有个封疆大臣，为向皇帝表忠心．派遣了一个叫缅伯高的人去给皇帝送礼，礼物是一只天鹅。这位老兄途经河阳时想让天鹅“干净干净”，便把天鹅放到两阳湖中去洗个澡，哪知，一时不慎竟让天鹅跑犷。送给天子的“贡品”弄丢了，岂不是杀头之罪，缅伯高拿着天鹅飞走前掉下的几根羽毛吓得嚎陶大哭，越哭越伤心，悲痛欲绝中竟诌出一首打油诗：“将要贡唐朝，山高路又遥，河湖失天鹅，倒地哭号号，上复唐天子，可饶缅伯高，礼轻情意重，千里送鹅毛。”后来，他真的把鹅毛呈献给皇上，皇上被他的真情感动了，不仅没有杀他，还拿酒招待了他。这个故事或许是“千里送鹅毛，礼轻情意重”的最早出处了。至于后来苏轼在 《 扬州以土物寄少游 》 诗中写的“且同千里寄鹅毛，何用孜孜饮糜鹿”的名句，应是借用那个典故向秦观表喻礼物虽轻，但却情意深厚的挚友之心。名贵的夭鹅固然可以作为大臣向皇帝表心迹的贡品，但在特定的条件下，一根鹅毛却更显送礼者的一片苦心。缅伯高是一个具有很强生存智慧的人，与其说他献上鹅毛是出于对皇上的一片真情，更不如说他是巧妙地借用了礼品特殊的载意功能来为自己寻求一条生存之路。最终，一根对皇帝毫无实用价值的鹅毛竟成了情意的最佳依托物，感动了皇帝，也使他自己起死回生。当然，“礼轻情意重”的表达方式也不是千篇一律的，更不是每份礼品都能催人泪下。日常生活中的礼品往来更多的还是一般的心意表达，很少具有戏剧性。情谊的晒盖面是非常广的，它的多彩就在于不单有知己深交和泛泛之交，而且在此二者之间存在着多种深浅不同的层次。我们应该善于分辨和接纳不同层次的朋友，对他们怀有合适的期望，同时也要把握好维系与增进各种情谊的方法。春秋时，吴王寿梦有一个儿子，名叫季札。他是一个贤良、重情义的人，深受当时列国的不少贤士大夫甚至国君的敬重。有一次，吴王派他出使列国，在途经一个小国 ― 徐国时，他专程去拜会了徐国的国君。徐君很敬慕季札．他特别喜欢季札的那把佩剑，但他没有明说。季札也觉察到了徐君的心思，但考虑到还要出使其他国家，不能没有佩剑，所以暂时把这把剑留着。当他出使完毕，再专程到徐国时，徐君已经死了。季札非常悲痛，找到了徐君的墓家，拜祭过后，便把宝剑解下来，挂在墓旁的树上，然后离去。季札和徐君的友情，显示出某种心灵上的交接，足以打破生死的同隔。季札