历史上的明教.docVIP

拜火教 祆教 摩尼教拜火教,?是古代流行于波斯、中亚细亚地区的宗教。是公元前６世纪由琐罗亚斯德在波斯东部创立的，在波斯被称为琐罗亚斯德教，中国古籍记载为祆教、火祆教，是世界上最古老的宗教（比犹太教、基督教、佛教和伊斯兰教至少早了1000年）。最初起源于公元前二十世纪。当时居住在中亚地区，属于印欧语系的雅利安人越过兴都库什山涌入了伊朗高原定居，并创造了自己的文化和宗教。他们的宗教崇拜多神，但特别尊崇火神。在他们的原始宗教中，火神就是光明之神，名叫阿胡拉?玛兹达。这就是祆教的前身。拜火教的创立者琐罗亚斯德是古波斯的一位伟大先知，他得到光明世界的主宰阿胡拉.马兹达（Ahura Mazda ，Ahura是“神”，Mazda是“伟大”）的神启，在古代雅利安人多神教的基础上建立琐罗亚斯德。其基本教义是善恶二元神论，奉《阿维斯塔》（即《波斯古经》）为经典。传说琐罗亚斯德是由一个15岁的童贞女所生，这则宗教神话也是基督教关于耶稣为童贞女所生的先例。????因为该教信徒把日月星辰等视为最高善神之属神加以崇拜，故古代中国人以为其拜天。唐之前史书载西域诸民族中有事奉天神、胡天神者，其中有的便属该教之范畴。唐初专造了一从示从天的“祆”字，称该教为祆教，称其所事之神为袄神。是因为该教视圣火为其最高善神之化身，日常祭祀之，故又常被称为拜火教或火教。古代中国人还综合该教拜火拜天的特征，称其为火袄教。波斯萨珊王朝时期 (224～651) ，该教被奉为国教，遂在波斯国中臻于鼎盛，并在中亚地区广为流播；其传入中国内地，可追溯到六世纪初。 琐罗亚斯德教的基本教义为一神至上和善恶二元论，又相信真理神圣而永恒。真理先于万物而存在，并将永存。主要经典叫《阿维斯陀》，意思是“知识”，也叫《波斯古经》，主要记述琐罗亚斯德的生平以及教义。在《阿维斯陀》里面，祆教首先提出了灵魂不灭、善恶报应、末日审判等教义。这些思想对后起的犹太教、基督教、伊斯兰教的教义之完善都有极其深重的影响。《阿维斯陀》汇集了古波斯的宗教神话、哲学、传说、史诗、法律、历史等各方面的资料，其中有些内容的出现甚至早于袄教的创立。它认为宇宙中存在着善良和邪恶两种绝对对立的力量，并把二者神格化为善神和恶魔两大阵营。琐罗亚斯德教把整个世界历史定为1.2万年，划分为四个阶段：第一个三千年善神创造精神世界；第二个三千年创造物质世界，首先是创造光明，从光产生火，从火产生其他一切；第三个三千年善恶两神决战；第四个三千年是太平盛世，这个太平盛世也就是琐罗亚斯德教支配全世界的时代。????拜火教徒相信，阿胡拉?马兹达创造了七大善物，分别是：天空、大地、水、植物、动物、人和火。至今，7这个数字在伊朗人里面仍然具有吉祥的意义。火对拜火教徒来说是神圣的，代表光明和生命，也正因为如此，琐罗亚斯德教被称为拜火教，尽管这并不是很严谨的说法。据出土文物证明，拜火教至少在公元前1100年就已在两河流域（伊拉克）和今伊朗地区流行，在阿契美尼德王朝(公元前550年－前330年)时期，成为波斯帝国的国教，并在萨珊王朝(公元224－651年)臻于全盛，并传播到中亚广大地区甚至中国。公元392年，基督教成为罗马国教後，波斯成为基督教东传的一面防火墙。作为和罗马争霸的手段，萨珊王朝迫害基督教徒，但保护被罗马宣布为异端的基督教聂斯脱里派。这一时期，拜火教、摩尼教和景教（基督教聂斯脱里派）通过丝绸之路传入中国内地。七世纪初，信奉伊斯兰教的阿拉伯人兴起，而波斯在与罗马的长期战争中精疲力尽。但公元7世纪，阿拉伯铁骑征服波斯并实行伊斯兰化政策，大多数波斯人接受了伊斯兰教，拜火教从此日渐式微。但即使今天，在穆斯林占了人口98%的伊朗本土上，仍有极少数的拜火教徒恪守祖先的宗教，在伊斯兰世界维系古老的波斯文明。因为他们不和外界通婚，保留了古波斯语（现代波斯语已使用阿拉伯字母，有40%词汇来自阿拉伯文），因而成为比其他伊朗人“更纯正的波斯人”。?公元916年，伊朗帕提亚省的一群拜火教信徒经波斯湾乘船逃亡到贴近印度西海岸定居，被称为帕尔西人。帕尔西人家族控制着印度的重工业，在印度的轻工业中具有举足轻重的地位。拜火教传到中国被称为祆教，明教则是中国对摩尼教的称呼。三人背月而立，看不清他们面貌，但每人的白袍角上赫然都绣着一个火焰之形，竟是明教中人……只听中间那身材最高之人朗声说道：“明教圣火令到，护教龙王、狮王，还不下跪迎接，更待何时？”……虬髯人道：“明教源于何土？”谢逊道：“源起波斯。”虬髯人道：“然也，然也！…… ”谢逊道：“她是中国和波斯女子的混种，头发和眼珠都是黑的，但高鼻深目，肤白如雪，和中原女子大异。在金庸的小说《依天屠龙记》和《笑傲江湖》里，有一个明教或又称日月神教的。并认为明教来自于波斯的拜火教，而实际上，这种说法并不完全正确。很多人将明教等同于源于古波斯的