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中国教育史复习 一、 1、西周和春秋战国时期教育的不同状况（P28 注意官学与私学的比较） 西周奴隶社会的官学，是建立在土地国有的经济基础上；而春秋时期的私学，是建立在土地私有的个体经济基础上。 2、孔子关于招生、教育内容、学习过程、教师的论述 招生：（1）对年龄不予限制 （2）提倡“有教无类”，意思是指不分贫富、贵贱、种族，人人都可以受教育 （3）只要本人有学习的愿望，主动奉送10条干肉作为师生见面礼，就可以成为弟子 教学内容：（1）《论语·述而》云：“子以四教：文、行、忠、信。” （2）“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。” （3）孔子在教学中所用的教材，主要是经过他亲自整理的“六经” （《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》） 学习过程：孔子把学习过程划分为学、思、习、行四个阶段。“学而知行”是孔子进行教学 的主导思想，学是求知的途径，也是求知的唯一手段。由学而思而行，这是孔子 所探究和总结的学习过程，也就是教育过程 教师：（1）学而不厌：教师要尽自己的社会职责，应重视自身的学习修养，掌握广博的知 识，具有高尚的品德，这是教人的前提条件 （2）温故知新：只能记诵的人，不足以为人师 （3）诲人不倦：教育师高尚的事业，需要对学生、对社会有高度责任心的人来为其 服务 （4）以身作则：孔子认为，教师对学生进行教育的方式，不仅有言教。还有身教 （5）爱护学生：孔子关怀学生表现在要学生们努力进德修业，成为具有从政才能的 君子，为实现天下有道的政治目标而共同奋斗 （6）教学相长：教学过程中，教师对学生不是单方面的知识传授，而是可以教学相 长的 3、墨子在教育上与儒家的不同点（P60） （1）教育作用与教育目的的不同 （2）教育内容的不同 （3）教育方法的不同 4、孟子关于人性论及教育的作用 （1）人性论： 孟子认为，仁义礼智这些人的“良知”、“良能”，是人所固有的。显然，这种脱 离社会关系、社会实践和一切外在条件谈道德善恶的观点，是一种先验论的“伦理绝对主义”。但同时，孟子的“性善论”却又揭示了一些重要的理论问题，成为其教育思想的基础。其一，“性善论”说明了人性是人类所独有的、区别于动物的本质属性。其次，“性善论”还包含一个人类种系发展的前提在内，仁义礼智归根结底也是人类学习的结果。其三，“性善论”不仅揭示了人之“类”，而且还揭示了人之“故”。 （2）教育的作用： 在政治上，孟子主张“施仁政”，其中心是“民本”思想。认为仁政的根本在“得民心”，而教育又是“得民心”的最有效的手段。他认为好的行政管理还不如好的教育。他说：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之，善政得民财，善教得民心。”仁政必须辅以善教，善教才能得到老百姓的支持。 在哲学上，孟子提出“性善论”，认为人性中具有“善端”，即善的因素或萌芽。他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”人之贤愚，取决于对这种先天的善端能否存而养之，扩而充之。教育的作用就在于找回散失的善的本性，保存和发扬天赋的善端，因此他说：“学问之道无他，求其放心而已矣。” 所谓“放心”，指的就是人在后天所丧失了的善端。 5、荀子关于人性论、教学过程和学习过程 人性论：（P74-75） 荀子批判“性善论”、“无辨合符验”，未得到实际验证，是无使用价值的理论，他主张“性恶论”。 ①“性伪之分” ②“性伪之合” ③“化性为伪” 教学过程、学习过程：（P76-77） 荀子对于学习过程的分析相当完整而系统，他的学习过程是以行为目的和归宿的完整步骤序列。 ①闻见。荀子以为闻见是学习的起点、基础和知识的来源，人的学习开始于“天官之当薄其类”，即耳、目、鼻、口、形等感官对外物的接触。 ②知。重视思维的作用，提出一些发挥“心”的功能和方法。其一，“兼陈万物而中悬衡”；其二，“虚壹而静”。 ③行。荀子以为，行是学习必不可少的也是最高的阶段。 （书上只有学习过程，然后我百度看看的教学过程是将学习过程划分成闻、见、知、行四个部分，所以两个过程应该一样） 6、《大学》中的三纲领： 明德、亲民、止于至善 八条目：1、格物、致知 2、诚意、正心、修身 3、齐家、治国、平天下 7、吏师制度： 为了达到思想的高度统一，使法家思想深入人心，同时也是为了培养一大批知法、执法的封建官吏，实现以法治国的目的，秦采取了以法为