鲍尔吉原野散文选读剖析.docVIP

善良是一棵矮树（by?鲍尔吉.原野）????如果善良与邪恶分别是两棵树的话，好看的是邪恶之树。 ????邪恶之树茂盛，绿叶如盖，果实鲜艳。 ????善良之树生长缓慢，不引人注目，有时没有果实。 ????这就是人们拒绝善良的道理所在。 ????如果仅仅从生长与结果来判断树的价值，那也只是它的价值之一，而不是价值 的全部。 ????当人们把眼光投入果实时，善良之树在做什么呢？它在地下默默地固沙，在没 有人烟之处亮出一片风景，在清新每人吸入的氧气。 ????然而善良也有果实，那就是人性的纯粹和人性的辉煌。 ????邪恶之树尽管疯长，但颓衰也过于迅速了。罂粟花不也是极美丽吗？然而消失 得也迅速。 ????贝多芬说，“没有一颗善良的灵魂，就没有美德可言。” ????这是说善良与美德是密不可分的，但对于不需要美德的人来说，似乎可以不需 要善良了。 ????还有一句格言很精彩，但不是名人说的，而是我的一位朋友田睿口述，“如果 善良也是一种武器的话，我在生活中惟一的武器是善良。” ????这话令人玩味再三。 ????生活并不仅仅是“吃亏是福”的问题，敢于善良也不是敢于吃亏。善良常常是 无损失可言。作为一种天性，善良的人往往能化险为夷。 ????因而善良之树也是常青之树。  鲍尔吉·原野　 那一次，我从油麻地去香港岛看维多利亚湾的夜景，途中步行经过一个隧道。隧道的名字已忘记了，印象是宽亮如昼。走着，目光被左壁招贴画吸引。———一个风尘仆仆的汉子迎面而来，他刚毅精悍，左腿是机械假肢，肩膀有些前斜，吃力地、渴盼地向前疾行。画面下方的文字说此人为病中的穷孩子募捐，正在旅途中。画中心有大字———跟穷人一起上路。　　这位汉子一定走过了千山万水，不然不会有如此深邃的目光。他刚毅的表情背后掩饰着隐痛，用这条假肢走，每一步恐怕都要痛。那么———如图所示———他正徒步穿越新疆的独山子、玛纳斯、一碗泉，甘肃的马莲井、黄羊镇、娘娘坎，然后经陕鄂湘粤到香港。他是香港人。一个忍痛的行者用假肢穿越过大西北的旷野，信念像火苗一样越烧越旺：让没钱的孩子治病。 照片用镀铝金属镶框，内置灯光照明，一幅连一幅延伸到前面。画面上的汉子像排队一样，一个接一个向你迎面走来，昂着头，有些吃力地移脚。然后是一行比一行小的字———跟穷人一起上路。 香港街头，很少见到通常印象中的穷人，大家似乎衣食丰足。在这幅视觉冲击力强烈的招贴画中，“穷人”两字竟很尊贵，关注他们如同每个人的责任。 就是说，此刻我感动了，血液从各处奔涌而出，冲撞全身。心里默念：跟穷人一起上路！跟穷人一起上路…… 这时，耳边歌声趋近，不远的地方有一支乐队。四个淡蓝色牛仔装的年轻人弹唱，三男一女。隧道高瓦数的橙光把他们的脸庞勾勒得十分柔和。他们沉静吟唱美国乡村歌曲，弹电贝司的女孩子很卖力，头发在肩膀上跳。他们脚下一只干草色的牛仔礼帽里有散钞，纸卡写着“为脊髓灰质炎病童筹款”。 乡村歌曲在海底隧道回荡，宁静而朴素。曲调如R ICHQEDMAFX的风格，把渴盼压在了心里，舒展、大度而倔犟。譬如f ool ’S gam e 。又如my confession 。吉他、蓝色牛仔装和他们头发上金黄的轮廓光，与音乐一起构成了奇妙的效果，身后招贴画上的独行者目光炯炯，简直就要破壁而出了。 我想站下多听一会儿，但听众只有我一个人。别人扔下钱匆匆而行，我把仅有的一些港元扔进干草色的礼帽里，感到轻松。这几天我被这钱弄得枯燥，买东西剩下的这点钱，大件买不成，小件又不想买，还得动脑筋找打折的商店，比如“S OGO ”，又要算计地铁费用等等，哪如此刻省心。 乡村歌曲对爱情、忧伤和前途均有独特的诠释方式，就像枝头上的花与瓶里的花不一样，像赤脚在五月的玉米地里走过，脚丫缝感到土壤的湿润，像衣衫带着松香味，指甲缝里有洗不尽的新鲜泥土。但我把所有的钱放进礼帽之后，伫立倾听就有一些惭愧。我想有钱真是不错，隔一会儿，往那里扔点钱，再接着听。但是把钱分几次给一个募集善款的乐队，似乎也不像话。 他们并没有用目光驱人，眼神里多少还有一些谢意，感谢我目不转睛地倾听。跟港人比，我有许多时间，但仍然不能长久流连。 乡村歌曲的声音离我越来越远，我用目光接过一幅又一幅的“跟穷人一起上路”，向出口走去。这时口袋空空，我把它翻出来，像两只兔子耳朵在腿侧垂着。我童年曾玩过这样的游戏，那时没有钱，口袋里是一些纸团。现在演习一遍，竟很新鲜，好像洗手套一样把自己翻过来洗干净了。 培植善念 　鲍尔吉原野　　 过去，西藏有一位高僧叫潘公杰，每天打坐，在面前放黑白两堆小石子，来辨识善念恶念。善念出现时，拿一颗白石子放在一边；恶念出现时，取黑石子。 佛法中的善念是利益大众，恶念则不简单指杀人越货。在脑中转瞬即