大学语文九歌(程怡PPT)ppt研讨.ppt

“书楚语，作楚声、记楚地、名楚物。” 宋·黄伯思《翼骚序》 西汉·刘向 《楚辞》 东汉·王逸 《楚辞章句》宋·洪兴祖《楚辞补注》 宋代·朱熹 《楚辞集注》 清·林云铭《楚辞灯》 “一个民族永远留着他乡土的痕迹,而他定居的时候越愚昧越幼稚,身上的乡土的痕迹越深刻,……赤手空拳,知识未开的人只能受环境的包围,陶冶,熔铸;他的头脑那时还象一块软和而富有伸缩性的粘土,会尽量向自然界屈服,听凭搓捏。” 丹纳《艺术哲学》 《九歌·湘夫人》：袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。 《九歌·山鬼》：杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨……雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣，风飒飒兮木萧萧，思公子…… 《怀沙》“滔滔孟夏兮，草木莽莽” “浩浩沅湘，分流汨兮，修路幽蔽，道远忽兮。” 《九章·思美人》开春发岁兮，白日出之悠悠…… 《楚辞·招隐士》：“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭，山气茏葱兮石嵯峨，溪谷崭岩兮水曾波。猿狖群啸兮虎豹嗥…… 《思古》：“冥冥深林兮，树木幽幽，山参差以崭岩兮，阜杳杳以蔽日…… 四言变为五言 三言变为七言 三言四言变为八言 “传神写照”的美目 “既含睇兮又宜笑” “目眇眇兮愁予” 「少司命」：秋兰兮青青，绿叶兮紫茎，满堂兮美人，忽独与余兮目成。入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗，乐莫乐兮新相知，悲莫悲兮生别离。 “父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，侧耳而听，嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。苏秦曰：‘嫂，何前倨而后卑也？’嫂曰：‘以季子位尊而多金’。苏秦曰：‘嗟乎，贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧，人生世上，势位富厚，盖可以忽乎哉？” 《战国策》 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎！乃作《离骚》。 “屈原以彼其之材，游诸侯而何国不容？而自令若是！” 《史记·屈原贾宜列传》 25篇：离骚一、天问一，九歌十一篇（加《礼魂》《东皇太一》），九章九篇。远游一、卜居一、渔父一。史记中载有《招魂》一篇，后人又把《大招》算上，共27篇。 屈原作品的三种不同体性的代表： 离骚（九章）：有事可据，有义可陈。 天问 ： 屈原学术思想的反映 九歌 ： 润色楚民间文学的典范。“上陈事神之敬，下以见己之冤结。” “九歌韶舞” “九歌、八风、七音、六律、五声” 三章，每章三句，每一句都有一个音节的延长（歌永言） 经典教诲 “九德之歌” 东君 代 云中君 赵 河伯（国殇） 秦 大司命少司命山鬼 楚 湘君湘夫人 南楚 地域越南，歌词的气息越灵活、越放肆、越顽艳，直到那极南端的湘君、湘夫人。例如后者的‘卷余袂兮江中，遗余堞兮醴浦’二句，那猥亵的含义几乎令人不堪卒读了。 “心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝，······交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲” “恋人神”， “痴情儿女神”。 刘勰说:怊怅述情风之始也 闻一多先生说：“哀艳之情”是诗歌的灵魂。 惆怅楚风 . 一、从主题上，神人之恋，神灵之恋都是一种美丽而绝望的、没有结果的等待。 二、表现在作品的语言上，通过大量双声叠韵的形声词或连绵词，以及“兮”的运用，传达了作品独特的情感节奏 。六言七言五言的自由变化。 三、写景抒情、一切景语皆情语。 * *