科学道德的学风建设.docVIP

科学道德与学风建设 --------知识的视角 科学---诚信的源泉 非嵌入编码知识-----------顺我者未必昌 逆我者必然亡 大学----公共知识的源泉 诚信-----个人与社会存在与发展的必要条件 诚信之路 ------------------------------------------------------------------------- 学风蜕变不断行为的演变 科学精神 学风不端 学术腐败 科学态度 急于求成 科研不端行为 科学作风 短期行为 轻视科学实验 杜撰、篡改、剽窃 科学方法 轻率浮躁 团队精神淡漠 炒作概念 寻求捷径 同行恶性竞争 成果包装 贬低前人成就 学术浮夸 学术造假 粗制滥造 学术欺骗 友情评审 抄袭剽窃 侵权霸占 学术风气、学术道德、创新能力 一、科学--------诚信的源泉 什么是科学？ 一位农民说，新书可以搞事，老书晓得做人。 三大关系—三大博弈 希腊---西方文化的源头，以人与自然地博弈为主 中国---以人际博弈为主 印度---以人己博弈为主 以三大博弈中的何者为主 在相当程度上“锁定”了一个文化的走向 囚徒困境 警方逮捕甲、乙两名嫌疑犯，但没有足够政局指控二人有罪。于是警方分开囚禁嫌疑犯，分别和二人见面，并向双方提供以下相同的选择： 甲沉默（合作） 甲认罪（背叛） 乙沉默（合作） 二人同服刑半年 甲即时获释，乙服刑10年 乙认罪（背叛） 甲服刑10年，乙即时获释 二人同时服刑2年 ◎延长博弈链，重复博弈 ◎有限策略 ◎有所改变，演进博弈 ◎无限策略 自然界-人-自己 ◎自然界足够久远，奉陪到底。 ◎与人的博弈，“一次博弈”和 在同样的语境下，只要与之 “无限策略”。“打一枪换 博弈的人，以相同的方式出 个地方”，“无招胜有招”， 同一张牌，那么自然界不会 “兵不厌诈”，“人心叵 变招，也总是出同一张牌。 测”，只能要求“和为贵”， 这一点在博弈论中就是“重 “和而不同”，“求大同存小异” 复博弈”和“有限博弈” ◎与自身博弈，难的是“认识你 ◎自然界足够庞大，对所有的 自己”。这是刻在德尔斐的阿 博弈者一视同仁。 波罗神庙的三句箴言之一，历 来被认为是世上最难之事。 “离每个人最远的，就是他自 己”（尼采） 最容易博弈的对手 ◎丈量土地和杠杆，对手的“招数”最少，可重复性最高，只要寥寥数招，便可洞悉对手的伎俩 ◎动植物，其招数虽略逊于人，也复杂到难以胜数 ◎李约瑟假设：如果科学起源于中国的话，那么一开始就不是力学，可能是电磁学，从博弈论的角度看，可能性几乎等同于零 科学的策略之一：剥夺对方的无限策略 ◎划清博弈双方的界限，不能把“神迹”和主体的情感如“目的”之类加诸于对方，否则就无法揭示和理解自然的策略 ◎在近代之初，达芬奇就排除目的论，认识到自然中存在必然性，是力学关系或数学上得比例 ◎培根赞同德谟克利特的观点，后者认为时间的原因是“不受终极因任何干扰的物质必然性”，终极因在其“不断侵袭和进犯物理因领域的过程中则推翻一切，弄坏一切”。培根明确指出：“这种原因（指终极因或目的因）显然知识和人的本性有关系，和宇宙的本性是没有关系的。”“除了涉及人的行动的那些之外，并不能推进科学而只足以破坏科学。” 科学的策略之二：实验 ◎达芬奇，“经验是一切可靠性之父”，而实验则是知识的“确实性之母”。只有通过实验才能把偶然的、附加的洞悉与本质的基本的东西相区分。