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话说端午 陈连山等编著 上海外语教育出版社，2008年出版 话说端午 第一章 端午节的来龙去脉 第二章 端午节的传统习俗 第三章 文艺作品中的端午节 第四章 端午节的国际影响 第五章 端午习俗的现代意义 第一章 端午节的来龙去脉 一、节日名称的变化和字面涵义 二、端午节起源于战国时代 三、汉代端午节习俗的初步发展 四、魏晋南北朝时期端午节的定型 一、节日名称的变化和字面涵义 1.端午习俗的最早记载见于战国时代的《夏小正》：“此日（指仲夏之午日）蓄采众药，以蠲除毒气。”仲夏就是农历五月。午日，是干支记日法的一个日期。仲夏午日，是指五月的第一个午日。端午，字面意思是“初午”，其完整的意思是五月 的第一个午日。 但是，按照数字记日法，没有“午日”，端午节都在五月初五。所以，端午节常常写作“五月五日” 2.“端午”这个词汇最早出自西晋周处的《风土记》。根据金武祥辑本《风土记》记载：“仲夏端午，烹鹜角黍。端，始也，谓五月初五日也。”不过，周处字面上用的是干支记日法的节日名称，但是其实际涵义却是数字记日法的五月五日，而不是五月午日了。 唐代以后，端午一词多见于各种文献中。起初，每月的初五都可以称为“端午”，后来逐渐专指五月初五。 “端五”的字面意思是初五。魏晋以后，数字记日法成为主流,端午节定在了五月五日，“端五”之所以能够取代“端午”，主要原因在于计日方法改变了，其次是在于“午”、“五”两个字发音相同，“午”很容易被“五”取代。 端午节又称为天中节。其原因是此节的精确时刻是午月午日午时，太阳正在中天。按照八卦理论，午代表的是离卦，象征的是火。太阳的热量走到午的方位才达到顶点，所以此节的每一层次都是午。定在午月午日午时，表示这个时刻正是日在中天，阳气达到极点。 端午节也叫端阳节。端阳的意思是太阳正处于极盛状态，意思于“天中”接近。 端午节起源于战国时代 一、端午节习俗的核心是驱邪除瘟 学术界关于端午节的起源。有多种假说。如辟邪说、纪念屈原说、仿效操演水师说、纪念伍子胥或曹娥说、吴越民族祭祀龙图腾说，以及古代越人新年说等等。 本书作者认为只有辟邪说是最可靠的端午节起源假说。因为深入分析端午节各种习俗的核心内容，我们会发现它们具有惊人的内在一致性——辟邪除瘟。 。 普遍流行的传统端午习俗包括八个方面： 第一，使用菖蒲、艾蒿的各种习俗。人们一直相信菖蒲、艾蒿具有巫术和药用的双重价值，因而出现许多利用菖蒲、艾蒿辟邪保健的习俗。如采各种草药（包括菖蒲、艾蒿），在门上悬挂菖蒲，艾蒿等等 第二、缠挂五色线以驱邪避凶。人们用五色线编织细绳，名叫“长命缕”，缠在孩子手臂上，比较复杂的长命缕上还挂一个布制小老虎或布制小粽子。 第三、用艾虎或道教符图驱邪。 第四、饮用药酒（主要是蒲酒和雄黄酒），也是为了驱邪保健。 第五、吃粽子，这是象征季节变化，实际也是趋吉避凶的。 第六，出门游玩，这在上古时代是为了回避邪气。 第七、划龙舟和龙舟竞渡。虽然有传说称划龙舟或者龙舟竞渡是纪念屈原，但是在很多民众心目中龙舟竞渡的真正目的是“送瘟神”。 第八、亲友互相赠送礼物。因为端午日不祥，所以亲友之间在危难之时互赠礼物。 以上八项端午节习俗中，都是以辟邪、辟瘟、保健为目的，因此辟邪就是端午节的核心。端午节的原始本质就在于此。 其他各种假说都不能全面解释端午节的习俗，更不能深入解释其核心内容，因此，不能被用来推断端午节起源的时间。 古人为什么说端午日有邪气呢？ 古人为什么要在五月五日辟邪除瘟呢？换言之，他们为什么认为这一天有邪气侵害、如此凶险呢？ 长期的生活实践使古人认识到五月仲夏疾病较多，而且当时的医学不发达，人们不能确切了解病因，就认为此时多邪气。为了应对人们所说的这种“邪气”，人们创造了各种习俗。我们现代人当然不相信所谓“邪气”。但是，夏季多蚊虫，多细菌、病毒，对于生命健康有威胁，此为不争的事实。传统端午习俗中包含的人生科学经验，仍然值得继承。 根据五月是“恶月”的概念，战国时代产生了一些与之相应的特殊时令习俗，大概有四种习俗： 第一种习俗是认为五月出生的婴儿长大后“将不利于父母”，必须及早抛弃。司马迁《史记·孟尝君列传》记载：战国时代齐国的孟尝君田文生于五月五日，父亲田婴不让妻子养他，理由是：“五月子长与户齐，将不利于父母。”，结果，田婴的妻子悄悄抚养了孟尝君，而孟尝君长大后也并未发生危害父母的事。但是，这种迷信思想却一直在民间流传，到汉代仍然存在。 第二种习俗是认为五月存在不利于身体健康的邪气，需要采集各种药材以驱逐之。意思是，五月五日要采集各种草药，以消除