辽宁中公教师考试网中学教育学考点命题：1.2教育学发展.docVIP

　　第二节　教育学的发展 　　教育学是一门以教育现象和教育问题为研究对象，探索教育规律的科学。其目的是深化人们对教育的认识，更新人们的教育观念，并为教育的发展和改进提供依据，为提高教育管理水平和教学水平提供理论选择与指导。教育学与其他许多社会科学一样，有一个漫长而又短暂的发展历史。说它漫长，是因为早在几千年前我们的先哲就有对教育问题的专门论述和精辟见解;说它短暂，是因为作为一门规范学科，它只有不到200年瓣历史。 　　一、历史上的教育学思想 　　(一)中国古代的教育学思想 　　孔子(公元前551～前479年)，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人，他是中国古代最伟大的教育家和教育思想家，也是世界上第一位教育思想家。以他为代表的儒家文化对中国文化教育的发展产生了极其深刻的影响。孔子的教育思想在他的言论记载《论语》中有充分的反映。孔子从探讨人的本性人手，认为人的先天本性相差不大，个性的差异主要是后天形成的(“性相近也，习相远也”)，所以他很注重后天的教育工作，主张“有教无类”，希望把人培养成“贤人”和“君子”。这一教育的主张，充分体现了人民性和民主性的因素，开创了平民教育之先河，是中国教育史上划时代的革命创举。孔子大力创办私学，培养了大批人才。孔子的学说以“仁”为核心，并且把“仁”的思想归结到服从周礼上(“克己复礼为仁”)，主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，强调忠孝和仁爱。孔子继承西周六艺教育的传统，教学纲领是“博学于文，约之以札”，基本科目是诗、书、礼、乐、易、春秋。孔子的教学思想和教学方法是承认先天差异，但更强调“学而知之”，重视因材施教。因材施教这个命题不是孔子本人提出的，是朱熹概括孔子的教学经验时指出：“夫子教人各因其材”，故有因材施教的名言。因材施教的基本方法是启发诱导。孔子说：“不愤不启，不悱不发。”朱熹注：“愤者心求通而未得之意，悱者口欲而未能之貌。启谓开其意，发谓达其辞。”“启发”一词即由此而来。它要求在教学过程中掌握学生的心理状态，务使教学的内容与方法适合学生的接受水平和心理准备条件，以充分调动学生学习的主动性和求知欲。孔子强调学习与思考相结合，他说，“学而不思则罔，思而不学则殆”;并强调学习与行动相结合，要求学以致用，把知识运用到政治生活和道德实践中去。 　　先秦时期以墨翟为代表的墨家与儒家并称“显学”。由于政治思想和社会观念的不同，墨家与儒家的教育主张也有所不同。墨翟以“兼爱”和“非攻”为教，同时注重文史知识的掌握和逻辑思维能力的培养，还注重使用技术的传习。对于获得知识的理解，墨家认为，主要有“亲知”、“闻知”和“说知”三种途径，前两种都不够全面和可靠，所以必须重视“说知”，依靠推理的方法来追求理性知识。 　　道家是中国传统文化的一个重要组成部分。由于它主张“弃圣绝智”、“弃仁绝义”，长期不为教育理论所注意。其实道家的许多教育思想也是很值得研究的。根据“道法自然”的哲学，道家主张回归自然、复归人的自然本性，一切任其自然，便是最好的教育。 　　战国后期，《礼记》中的《学记》从正反两方面总结了儒家的教育理论和经验，以简练的语言、生动的比喻，系统地阐述了教育的作用和任务，教育、教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，师生关系和同学关系等，是世界教育思想的宝贵遗产，是中国教育史上和世界教育史上一部最早、最完整的教育学专著。 　　《学记》提出，“化民成俗，其必由学”、“建国君民，教学为先”，揭示了教育的重要性以及教育与政治的关系。《学记》设计了从基层到中央的完整的教育体制，提出了严密的视导和考试制度;要求“时教必有正业，退息必有居学”，即主张课内与课外相结合，臧息相辅。《学记》提出了“教学相长”的辩证关系和“师严然后道尊”的教师观。在教学方面，《学记》反对死记硬背，主张启发式教学，“君子之教，喻也”，“道而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，主张开导学生，但不要牵着学生走;对学生提出比较高的要求，但不要使学生灰心;指出解决问题的途径，但不提供现成的答案。《学记》主张教学要遵循学生心理发展特点，“学不躐等”，即循序渐进。这些原则和方法都已经达到了很高的认识水平。 　　汉代的董仲舒、宋代的朱熹、明代的王阳明、清代的王夫之等许多中国古代的教育家和教育思想家，都有丰富的教育实践和精辟的教育见解。 　　(二)西方古代的教育学思想 　　在西方，要追溯教育学的思想来源，毫无疑问，首先需要提到的是古希腊的哲学家苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。 　　苏格拉底是古希腊的哲学家和教育家。他在教学思想上的两个特色就是提出“知识即道德”观点，以及“产婆术”教学方法。苏格拉底认为，教育的任务就是培养美德、探求知识、教人怎样做人以及增进健康。苏格拉底认为，“美德是一种善”、“美德就是知识”、“美德是灵魂的一种属性”。苏格拉底把知识和道德完全等同起来，