淮阴侯韩信研究之系列报告.docVIP

话说淮阴侯韩信 上天要造就一个天才，除了要给她磨难外，一定还要让她留下一些缺陷。或是生理上的，或是心理与性格上的，或是某种嗜好方面的。象诗仙李白之纵酒，乐圣贝多芬之耳聋，哲学家尼采之极度狂妄。谁也不会否认，我们二千二百年前的同乡—淮阴侯韩信，也是一位非凡的天才。那么，他也一定有缺陷。他的缺陷是什么呢？我们正是带着这个问题去研究探索和发现韩信的。在我们即将写就这个报告时，不能不以极其复杂而痛苦的心情承认：作为天才军事家的韩信，没有生理上的缺陷或不良嗜好；他的缺陷就是掩蔽在大将军的气概下的市井之心。我们多么希望韩信身上的缺陷不是这个，因为正是这个缺陷把天才送上了断头台。写完这个报告时我们酸楚了很长时间。原来，发现真相并不完全都是喜悦！ 我们是以科学理性的态度，实事求是地研究韩信的。本着对历史负责，对未来负责的精神，我们力求还原一个真实的而非臆造的、平民化的而非神话的韩信。我们所要做的，就是要把一个真实淮阴侯告诉每一个人，特别是每一个淮阴人。 如果您在看完这份研究报告后，觉得我们对韩信的批评太过了，那么，我们只能诚恳告诉您：可能是我们太忠实于历史了。当然，我们一定还有许多不足，我们的努力还很不够，但我们还是希望，每一个看过这份报告的人都能肯定：这个报告中的韩信，又向历史的真实靠近了一步！淮阴侯是贵族出身吗？ 在中国，大凡有些名望的人，都会为自己或被别人对身世追根溯源。或是找出将门虎子的传承关系，以耀祖而自耀；或是理出王侯种姓的脉络谱系，以示其正统。唐太宗李世民尊老子（姓李，名耳，字聃）为祖宗，明太祖朱元彰也曾奉南宋儒学大师朱熹为先祖。有些平民百姓，也会扯上一个与自己血缘无干的名人为同宗祖辈，并因此而分外得意，阿Q式的虚荣心也能得到极大的满足。 淮阴侯韩信，秦末农民革命战争中仗剑从军的英雄，楚汉战争中威震诸侯的军事无才，“战必胜，攻必克”的一代名将，无疑最能满足我们作为淮阴（今淮安）人的历史虚荣心。对于韩信这样一位充满传奇色彩的汉代风云人物，一些急于创新且想像力极其丰富的淮阴侯研究专家，以及一些民间野史秩闻的写手，开始不肯承认韩大将军“贫下中农”兼“无产阶级”出身的史实，而冠之以贵族后裔或没落贵族的头街，似乎这样的出身才符合韩大将军的威名。更有人干脆称之为韩国（战国七雄之一）贵族的后裔。 “韩信贵族论”者有三大立论依据，且让我们以科学理性的态度，依据史实来作一番考证与推敲。 其依据之一是《淮阴侯列传》中，写有韩信“好带刀剑”与“杖剑从之”这二段话中的“剑”字。立论者以为，古代佩剑难铸而昂贵，非贵族不得佩戴。此话没错，但这是指青铜剑。到了战国后期，冶铁技术发达普及，一般军士所用刀剑均为铁质。故一般铁剑，造价较低，相对易得，根本无需贵族身份即可佩之。何况，韩信又处于“礼崩乐坏”的秦末乱世呢？ 其实，韩信“好带刀剑”，不过是那时的年轻人的一种时髦，类似于今天的年轻人都爱在腰间别一只手机而已。若以此证明韩信乃贵族之后，那么今天的年轻人岂不个个是贵族？ 其依据之二是《淮阴侯列传》中漂母的一句话。韩信曾到城外河边钓鱼。虽然鱼没有钓到，却遇到了一位善良的漂絮大妈。她看韩信饿得可怜，就供他吃了几十天。韩信很感激，就对漂母说了一些将来要重谢的话。漂母听了很生气，回道：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”问题就出在“王孙”二字上。王孙一词本意确为王公贵族子弟。但漂母所说的王孙则非此意。唐史学家司马贞在《史记索隐》中注解道：“言王孙公子，尊之也”。也就是说，漂母称韩信为：“王孙”，实为一种对年轻人的尊称。“吾哀王孙而进食”，其意也就是：我可怜你象一个公子才给你饭吃。白居易的名篇《送别》上“又送王孙去”中的“王孙”，也是对对朋友的尊称。故而，以漂母的一言，定韩信为贵族子弟也是不足信的。 其依据三是一份神秘的《韩氏宗谱》。据立论者称，这本清道光二十五年（1845年）刻本的《韩氏宗谱》，存于陕西省汉中市城固县原公镇韩氏后裔处；这是当年汉王刘邦的封国，而非韩国祖地。《宗谱》中对韩信身世记载为：“韩氏本姬姓之苗裔，周襄王时，有食采于韩者，因以为姓焉……起世为晋卿，确有可考六传。而与赵、魏二家三分晋地，化家为国。其傍支之子抱其宗谱以奔楚，二传而生（韩）信。” 我们先不论其《宗谱》的真伪，且看谱中所言。前面几句，不过是抄袭《史记.韩世家》而已。后面关键一句又模糊不清。请问，什么叫“其傍支”？既是宗谱，为什么无名无姓？“其傍支”又何时奔楚？要知道，淮阴之地可是在楚国灭掉越国、鲁国之后才属楚国的。再有，既是“抱其宗谱而奔楚”，韩信作为独苗，应知其“宗谱”。为何《史记》、《汉书》、《资治通鉴》等史料中均无记载？特别是司马迁，他为求证韩信的身世，曾于韩信被杀70年后亲临淮阴寻访考察。可以说，以司马迁的严谨认真，且身为国家史官，若真有所谓《韩氏宗谱》，司马迁不可能不知，