人权论观后感.docVIP

读《人权论》观后感 此书的作者是托马斯?潘恩（Thomas Paine，1737 ~1809年），英裔美国思想家、作家、政治活动家、理论家、革命家、激进民主主义者。他生于英格兰诺福克郡一个贫困的裁缝工人家庭他只读过几年书，13岁那年，就因家境困难而辍学在他父亲的作坊里当学徒1772年，他代表收税官同政府交涉，要求增加工资，起草了《收税官们的状况》的请愿书。1774年4月，潘恩作为闹事的祸首被革职。同年秋，潘恩拜访了在伦敦的富兰克林，请他写信介绍自己去北美大陆。12月，潘恩来到北美，在费城担任家庭教师。潘恩一来到北美大陆，就立即投身于争取北美独立的斗争。君主制观念还根深蒂固，连华盛顿、富兰克林、亚当斯这些独立战争时期著名的政治家，都不明确提出英国独立。就在这样的形势下，潘恩发表小册子《常识》。公开提出美国独立问题。潘恩这篇文章，成了独立战争时期人民大众的教科书。 美国革命家富兰克林曾说：“哪里有自由，哪里就是我的国家。”潘恩则说：“哪里没有自由，哪里就是我的国家。”这表示了他为自由而战的决心。美国革命成功后，潘恩虽一度打算“舒舒服服地坐下来过安宁生活”，但是法国大革命又将他吸引到斗争的中心。他很快投身于法国大革命。1789年，法国人民攻下象征封建专制统治的巴士底狱，拉法叶特讲巴士底狱的一把钥匙交给潘恩，委托他转增华盛顿。潘恩则参与了《人权宣言》的起草。轰轰烈烈的法国大革命使欧洲个封建专制王朝大为惊恐，连英国保守的打资产阶级也视打革命为洪水猛兽。曾对美国革命表示同情的英国政论家柏克发表《法国革命感想录》，恣意攻击法国大革命。潘恩与柏克私交不错，但他认为事关革命原则，大是大非，不可不便清楚。于是挺身而出，撰写了《人权论》驳斥柏克的谬论。《人权论》着重论述了《人权宣言》中的天赋人权思想，阐明了法国大革命的原则。《常识》所述的民主共和思想在《人权论》中得到更详尽的说明。如果说《常识》是《独立宣言》的蓝本，《人权论》则堪称《人权宣言》的姐妹篇。 《人权论》一书是潘恩对法国大革命的最大贡献，也是他一生中最重要的著作。　　《人权论》的可贵之处在于，它并没有局限于逐条批驳柏克的论点，而是把英国十七世纪革命和美国、法国的十八世纪革命相比，强调美国革命和法国革命的先进性，以及这两场革命之间的内在的血缘联系，鞭斥英国革命，尤其是1688年光荣革命的保守性。他使读者看到，他和柏克的分歧，不是两个人的论争，而是美国革命、法国革命的对话，是人权与君权的对话，是生者与死者的对话，是十八世纪与十七世纪的对话。他不是一般地阐述法国革命的合理性，而是在一个比柏克视野远为广阔的背景上，突出勾勒法国革命的划时代意义。　　《人权论》的可贵之处还在于，它冲破了当时笼罩于整个西方先进思想界对英国君主立宪政体的迷信，深入骨髓地批判了这一政体，给当时还处于摸索状态的法国革命指明了共和主义的崭新方向。在这之前，法国启蒙思想的泰斗伏尔泰、孟德斯坞、狄德罗等一直在教诲人民追随英国榜样。卢梭虽然提出了共和制理想，但由于他片面否定代议制，崇尚直接民主制，结果，却把这一理想封闭在小国寡民的范围内，封死了在大国范围内加以实现的可能。《人权论》一书超越了他们的这些局限。它在批判英国政体之后，向法国人民详细解释了美国共和政体试验成功的经验，即抛弃卢梭的直接民主制的幻想，把代议制同民主制结合起来，获得一种能容纳和联合一切不同利益和不同大小的领土与不同数量的人口的政府制近代共和政体。潘恩说，这一政体已在比英国本土大十倍的美国试验成功，法国人没有必要继续犹豫观望了。他们既不必迷信英国政体，也不必为卢梭式的难题所困惑，应该起而仿效美国，建立大国共和政体《人权论》一书在法国激起的反响一如当年《常识》在美国激起的反响。各种政治性俱乐部以自己的经费在穷人中散发了3000余册。罗伯斯庇尔在他自己创办的政治刊物《宪章捍卫者》1792年6月号摘要转载了《人权论》，热情称赞潘恩是一个人类权力最雄辩的辩护者。1792年8月26，法国议会授予潘恩荣誉国籍。紧接着，加莱、索姆、多姆和瓦兹四郡不约而同都选举潘恩为他们在国民公会中的代表。加莱还特意派了一位官员去英国通知这位外籍议员已光荣当选，并写信相邀，热烈呼唤这个人民之友去和他们一起共图大举。后来的史实证明，《人权论》对法国革命转变方向起了巨大作用。　　《人权论》出版，对英国思想界的意义难以估量。一位西方学者认为：发生在柏克和潘恩之间的这场大辩论，可能是英国历史上曾经发生过的意识形态论战中最有决定意义的一场论战。到1793年底，《人权论》已销售或免费散发了大约20万份以持论严谨著称的英国《年鉴》杂志也承认：对这本书的热情是无法形容的。它被中产阶级和下层阶级阅读，特别是在那些大工业城市，无论是英格兰还是苏格兰都是如此，在设菲尔德，磨刀匠用下列新词填进国歌，走街串巷吟唱：上