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现代语文教学发展 复习思路针对语文教学方法上对国外方法的借鉴，选择一种方法加以介绍和评述。（课本P83已有详细论述）黎锦熙的“形式”、“实质”等思想与性质同新课标比较异同（语文的课程观）从黎锦熙的《国语要旨》来看：黎锦熙主张语文工具性第一，即首先是语文形式方面的，重在听、说、读、写、作；其次兼有人文性，即语文实质心意方面，重在提高智力、激发想象和培养情感。黎锦熙对于语文训练的目的，也是黎锦熙的语文课程目的观：一是语文能力方面，能读、能听、能说、能作、能写；二是语文修养方面, 是智、德、(辅助锻炼人格) 个性与趣味的养成。前者为主，后者为辅。这就既表明了语文的工具性, 又体现了语文的社会功能； 既突出了听说读写四项语文能力的全面训练, 又兼顾了语文在培养训练人格和感情方面的作用。用今天的话来说，就是语文学科的工具性和人文性，黎锦熙都考虑到了。黎锦熙语文工具性主张在相当长一段历史时间里得到了语文教育界的认可，包括后来的九年义务教育全日制初级中学《语文教学大纲》和随后的全日制中学《语文教学大纲》都将指导学生正确理解和运用祖国的语言文字，培养听、说、读、写能力放在首位。因此可以说黎锦熙在语文教育的很多方面都是有着远见性和预见性的，即便是新出台的全日制义务教育《语文课程标准》和普通高中《语文课程标准》也将语文学科的性质界定为：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”工具性与人文性并举，突出人文性，却仍然将语文课程的工具性摆在一个很重要的位置上。（语文的教材观）归结起来就是：语文教材的编写首先要适应时代潮流，语文教材是实现语文教学目标的重要载体。因此，黎锦熙的语文教材观照顾到了时代需求——需要采用白话文，文白兼顾；考虑到了国情——以国语为载体，推广国语运动；考虑到了教材本身——应该实用，符合儿童身心发展。在新课标中也有类似的观点：“教材应……理解和尊重多样文化，有助于学生树立正确的世界观、价值观、人生观。”国语要旨的两方面并重：将“国语要旨”分为“语文方面”（形式的）和“心意方面”（实质的）。不是只注重语文方面，而是语文和心意并重。“心意方面”的内容之重要一点也不亚于“语文方面”，因为这实际上注重的就是母语教育的人本、人文奠基功能。由此可以看出黎锦熙的的形式、心意并重，与夏丏尊、叶圣陶注重“形式”不同。与新课标在表述上的比较：从今天来说，“心意方面”素养的提高，似尤强调。2001年颁布的语文课程标准，将语文课程的性质定位于工具性与人文性的统一，注重三维目标“知识与能力，过程与方法，情感态度与价值观”的培养，与黎锦熙讲求的“语文方面”（形式的）和“心意方面”（实质的）的统一，表达的是相似的意思，似乎还不如黎锦熙说得明白：因为，“工具性”是一个比喻的概念，而且很宽泛，像哲学、计算机、数学等都可以算作工具学科；“人文性”也一样，是一个内涵十分丰富的概念，其他的人文学科，如政治、思想品德、艺术、历史与社会等，也具有人文性，不如黎锦熙所概括的“语文方面”（形式的）和“心意方面”（实质的）比较有特点。概念的准确性：须注意的是，当初黎锦熙研究的对象是“国语”而不是今天的“语文”，所以他所说的“语文方面”（形式的）的“语文”二字不存在和课程名称“国语”同语反复的问题，它既包含“语言”，也包含“言语”。而真正令人遗憾和困惑的是，当今语文课标作出“语文是重要的交际工具，是人类文化重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程基本特点”的定性，主语“语文”的内涵就存在问题。就“工具”而言，主要指的是“语言”（不是语文），就“人文”而言，主要指的是“言语”（语文）。“心意方面”的层次性：令人惊异的是，他在“心意方面”的要旨，涉及的是主体修养的三个方面：扩充知识与经验，启发想象与思想，涵养感情与德性。这三个方面归结到（辅助锻炼人格）个性与趣味的养成，这比今天等量齐观的“三个维度”的认知有过之而无不及。“心意方面”涉及的三条内容，与今天语文新课程的三维目标如此相似。“扩充知识与经验”是从向外部的获取而言的，知识是抽象的，经验是感性的。知识是普遍的，经验是个体的。“启发想象与思想”是从内部提升上说的，主要是培养最重要的两种能力。想象力和思想力，既基于知识与经验，又是一切知识、经验和能力的创生的基础，用今天的话说，是“核心竞争力”。比“三维目标”更深刻全面：“情感态度和价值观”偏重于价值理性，而“涵养感情与德性”的意义，不仅涵盖了情感态度与价值观，而且更具有人文色彩，德性是教育与主体修养的极致，新课标所谓的“过程与方法”，在扩充知识与经验，启发想象与思想，涵养感情与德性中都能得到具体的体现与实现。但“三个维度”没有涉及到最重要的“心意要旨”：锻炼人格，个性与趣味的养成。把人格、个性与趣味给丢了，这不能不说是一个不