知其不可而为之教程.pptVIP

探究一： 读“沐浴而朝”思考： 孔子这时已经不是鲁国的司寇了，但为什么听到“陈成子弑简公”后要“告于哀公”？为什么还要“沐浴而朝”？ 要点：对礼的虔诚；知其不可为而为之 评点： 陈成子弑（不用“杀”字，而用“弑”字，一针见血）简公。孔子沐浴（以示庄重和虔诚）而朝，告于哀公曰：“陈恒（孔子直呼其名，主要体现了孔子对他弑君行为的愤怒）弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子！”（实属无奈，鲁国公室衰微，私室强大，三桓掌握了实权，以致国君都没有实际的决断权。） 春秋笔法 相传孔子修《春秋》，一字含褒贬，后来指文章用笔曲折而意含褒贬的写作手法为春秋笔法。 探究二 读“楚狂接舆”思考：李白有诗“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，接舆为什么嘲笑孔子？从“孔子下，欲与之言”可以窥见孔子怎样的内心？ 要点：“凤鸟待圣君乃见”，当时政治礼崩乐坏，孔子不应这样做。 一方面是孔子卫道的坚定与自信，另一方面也可以体会到其不被世人理解的无奈与悲凉。 接舆为什么要对孔子唱歌？他的凤歌有什么含义？ 凤歌笑孔子，并非纯粹反对孔子，只是觉得孔子的思想在当时难以实现。接舆是一个隐者，他不满社会现实，眼看政治无可挽回而知难而隐。他对孔子传道济世的思想持悲观态度，接舆善意地讽喻孔子，希望其急流勇退。古人认为凤凰是一种有德行的鸟，它在天下太平时出现，而在乱世时隐藏不出。楚狂人把孔子比作凤凰是对孔子的尊重，是说，现在是乱世，你为什么要还要寻求出仕呢？难道凤凰的德行衰微了吗？ 桀溺和孔子的言论表达了他们对现实截然不同的观点态度。 1、你认为楚狂接舆会赞成谁的观点？颜回会赞成谁的观点？ 2、你赞成谁的观点？为什么？ 1．楚狂接舆会赞成桀溺的观点，颜回会赞成孔子的观点。 2．赞成孔子的观点。 ①孔子的言论反映了儒家改革社会的良好愿望和积极入世的思想。儒家不倡导消极避世，正因为社会动乱、天下无道，才更需要有志之士为改革社会现状而努力，这是一种以天下为己任的责任感和忧患意识。 ②假如乱世之中，人人明哲保身，那么乱就得不到抑制，其乱更甚，知其不可而为之实则体现了一种承担、奉献和牺牲的精神。 ③人生中总会遇到各种看似“不可为”的难题，倘若都以退避的姿态对待，问题永远存在，“为之”才有希望。 ②洁身自好、修身养性、保存实力，以待治世，这在乱世之中不失为一种以退为进的方法。 “荷蓧丈人”对待子路为何先前语含讥讽，后来则热情款待了呢？请简要分析？ ⑵看到子路面对自己的批评与不理睬反而表现出恭恭敬敬的样子，丈人改变了自己的态度，邀请子路留宿其家，并杀鸡为黍，见其二子。丈人这样做是有意让子路看看隐者恬淡宁静的田园生活以及全家团圆的温馨场景，行“不言之教”，想以现身说法改变子路周游入世的观点。 孔子学鼓琴于师襄，十日不进。师襄子曰：“可以进矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四周，非文王其谁能为此也。” ——《史记·孔子世家》 孔子学琴于师襄子，而师襄子又称为“击磬襄”，孔子应该也从师襄子学击磬。而“歌永言”，既然孔子能够根据音乐而知人之志，知其为人，由此可知孔子也可以将自己的心声寄托于音乐之中；荷篑之人亦能听其音而察其意，亦可谓知音之人。因此，荷篑之人也是一个通晓音律的隐士高人。 孔子在听了荷蒉之人的点评之后，为什么说“果哉，末之难矣”？ 荷篑之人在某种意义上是孔子的知音，孔子击磬，将自己的心声托付于磬声，荷篑之人亦能听其音而察其意，虽有指责之意，却是切中肯綮（qìng，指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键 ，切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。 出自《庖丁解牛》 ）的凿凿（záo确切，确实）之言，不虚妄，不嫉妒，以一种平和中正的态度揭开了孔子心中的殷忧。所以无论从态度上还是从语言的切中度上都无法驳斥，是故孔子才发出此言。 1、丈人与荷蒉者都不赞同孔子哪一种处世态度？ 知其不可而为之 总结： 几位隐士对世界、人生的看法与孔子不同，多有愤世嫉俗之心，他们对孔子，既有敬重的成分，也有劝喻、讥嘲的成分，态度较复杂。 孔子是一个充满悲剧精神的理想主义者。《吕氏春秋》中记载“孔子周游海内，再干世主，所见八十余君”，在没有赞助，没有补贴，仅带着一帮矢志不渝的穷学生，靠一辆木轱辘破车，怀揣一个叫做“仁”的理想，一国一国地去叩见国君，竭尽全力去修复已经”礼崩乐坏”的周王遗风。这是一种只有“傻子”和“神仙”能够做的事情。困于陈，囚于匡，被驱