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玉林师范学院本科生毕业论文 浅探广西壮族拾骨葬 院 系 政史学院 历史学 ___2011级 __ 专 业 班 级 姓 名 小贤 学 号 201103403104 ? ? 指导教师单位 政史学院 数学与计算机科学系 指导教师姓名 曾凡贞 　 副教授 指导教师职称 浅谈广西壮族拾骨葬 历史学 2011级 小贤 指导教师 曾凡贞 摘要 幅员辽阔的中国不但各地各族的葬礼不相同，葬式也是各种各样，广西壮族地区的土葬形式与别处最大不同在于不是一次性下葬的，而是二次甚至出现多次复葬，由于复葬时是捡其遗骨埋葬的，因而以拾骨葬命名。拾骨葬作为广西壮族的主要葬制之一。研究壮族拾骨葬不仅加深了我们对广西壮族文化的了解，还能认清广西壮族地区拾骨葬遗留的社会问题，人地关系紧张，家族坟地之争，破坏当地的生态环境。 关键词： 广西壮族 拾骨葬 社会问题 目录 前言 1 一、拾骨葬概况 2 （一）拾骨葬的概念 2 （二）拾骨葬起源 3 （三）古文献对拾骨葬的相关记载 3 二、拾骨葬的程序 10 （一）拾骨前的准备工作 3 （二）拾骨葬的流程 3 （三）拾骨葬的对象 3 三、拾骨葬选址 10 （一）风水 12 （二）地质 13 （三）气候 14 四、拾骨葬盛行的原因 12 （一）灵魂观 12 （二）位置说 13 （三）宗教观 14 （三）孝道观 14 五、拾骨葬遗留的问题 12 （一）人地关系紧张 19 （二）坟地纠纷 19 （三）生态环境破坏 19 六、关于拾骨葬的几点建议 19 （一）对政府的建议 19 （二）对民众的建议 1 七、结语 19 致谢 19 注释 19 参考文献 20 前言 壮族作为中国人口最多的少数民族，但由于长期受到汉文化的熏陶，壮族的民族文化特点也逐步被同化，随着时间的推移，汉文化程度越来越加深，以至到了民国时期，很多人都认为壮族和汉族已经没有任何区别了，到了20世纪中期，壮族的民族自我意识经历了一次觉醒的过程。在20世纪50年代，相继成立了广西壮族自治区，云南文山壮族自治州和广东连山壮族瑶族自治县，壮族因此广为人知。其中,丧葬文化是壮族文化中一个重要组成部分。改革开放以来,壮族丧葬活动越发频繁,在改革开放的政策推动，使得壮族丧葬文化发生了变化。壮族丧葬文化吸收了当地其他少数民族以及汉族的丧葬因素,形成了新的壮族丧葬文化,既保留了原有的文化特质,又增加一些新的特征,并且现有的壮族丧葬仪式的表现形式与壮族特有的社会结构因素有一定的关联,二者之间是相互影响的。丧葬文化的变化在一定程度反应了传统社会结构向现代化社会结构的巨大转变,而这样的社会结构不仅带动了当地的社会进步,同时也影响了当地的经济发展和文化结构。 由于地理环境、人文风俗和宗教信仰等因素相互影响之下,壮族形成自己独特的丧葬文化, “灵魂不灭说”的鬼神崇拜则是壮族丧葬文化的最初起源,壮族传统观念就存在“人死魂犹在”这一说法。壮族祖先就是在这样观念的支配之下,小心翼翼地处理着死人的尸体,一方面又惧怕灵魂,另一方面则祈求灵魂保佑家人或平安。在其仪式和相关习俗上都蕴藏着丰富的内涵。死作为人生旅途的最后一站，每个人都要去面对。各地壮族的丧葬习俗,有共性也有个性。 拾骨葬的发生和发展,与古代民族的社会形态、文化传统、宗教信仰、社会生产力状况和心理素质等密切相关,也与民族间的文化交流密不可分。一个民族的葬俗,犹如镜子,既可直接体现一个地区、也可以体现一个民族本身的气质,或者当地的地方特色,又曲折地反映了该地区、该民族内部的社会关系和生产力状况。因此,对拾骨葬习俗的考察和研究,是了解这个地区或民族的一个重要环节。 一、拾骨葬概况 （一）拾骨葬概念 翻阅史料，在研究中国古代丧葬的论文，期刊，传著或者墓葬的考古报告，民俗学材料中，“二次葬”出现的频率较高，那什么是二次葬呢？它与本文所讲的拾骨葬有什么关联呢？人们为何进行“二次葬”，目前学术界没有给出一个明确的回答，主流观点认为“二次葬”是一种葬式，“二次葬就是对死者的尸体和遗骨分别进行两次或两次以上处理的葬俗。”[1] “所谓二次葬就是指人死后将尸体停放在某一特定地方，采用土化、风化、火化等方式处理尸体，待尸体骨肉分离后再正式收骨埋葬”[2]，此外，“二次葬也可指将已经埋葬过的尸骨扰乱就地或异地重