朱鹏飞建筑生态学2第二章建筑生态学与风水学精要.pptVIP

第二章 建筑生态学与风水学 风水学 生态学原理 建筑生态学与风水学 第一节 风水学 风水是文化？ 是科学？ 是技术？ 是迷信？ 风水是环境理论和方位理论—城市规划 风水是综合性、系统性很强的古代建筑设计理论—建筑学 1、“风水”的定义 古代定义——原始的风水的实质是 “气” 气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。 东晋 郭璞 《葬经》 现代定义——风水是中国传统的地理科学理论 传统风水理论中越来越多的经验观点在现代科学中得到解释与验证，脱去迷信的外衣，风水依然对现代人的城市生活具有某些指导意义。 现代科学视角下的传统风水理论 风 水 现代科学 与风水契合点 2、风水产生的原因 古代中国幅员辽阔 易经 科学技术的发展：指南针 2.1 《易经》是风水文化的指导用书 古者包牺氏之王天下也， 仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 天文、地理、人、动植物、整个大自然 空中坐标 仰则观象于天 易有太极 　　 　　　　 是生两仪 两仪生四象 　　　　　　 四象生八卦 乾 巽 坤 艮 坎 兑 离 震 ︷ 水 火 地 风 天 风 地 山 水 泽 火 雷 阴 阳 ︷ ︷ ︷ 伏羲八卦寓意的自然现象与中国地形图 乾卦—天（南向阳热） 坤卦—地（北冲阴冷） 离卦—火、日（东日出） 坎卦—水、月（西水源） 震卦—雷（东北雷） 巽卦—风（西南风） 艮卦—山（西北山） 兑卦—泽（东南海） 文王六十四卦，是以六个一组的“－”与“- -”构成的。“－”象征阳、刚；“- -”象征阴、柔。因此，“－”称作“阳爻”，“- -”称作“阴爻”。“－”用奇数一、三、五、七、九中最大的数九表示，又称为“九”。“- -”用偶数二、四、六、八、十中的六表示，又称作“六”。 “卦”由下而上构成，最下方的称为“初”。依次而上。称为“二”“三”“四”“五”，最上面的称为“上”。 初九 六二 九三 九四 九五 上六 革 卦 三才 } } } 人 天 人之道说的是仁和义 天之道说的是阴阳 天之道说的是阴阳 } 地 古代中“三”这个数字经常使用，象征的是“三极之道”或“三才之道”。 《易经》的重要哲学命题：天、地、人合在一起，天时地利人和。 八卦的由来建立唯物主义基础之上。 八卦的核心是阴阳对立统一。 《易经》的核心命题是阴阳对立统一。 全世界所有的东西都可以根据八卦的原理去解释。 2.2 风水文化的另一个理论基础：五行文化 2.3 风水释意 气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。 3 风水理论在建筑学上的应用 《易经.序辞》：上古穴居野处，圣人易之以宫室。 古人寻找适于生存居住的山洞。 周口山顶洞人遗址 寻找风水宝地定居而改良建筑  《易经》风水与建筑 观物取象 法天象地 天人合一 《易》之三易---简易、不易、变易 单体建筑---简易 中国文化元素---不易 空间与序列的丰富多彩组合---变易 以恒久不变的中国文化、简易的单体建筑、无限衍生的组合 而造就气势恢宏的的中国建筑---三易 中华文化的含蓄深沉，《易经》之九五之尊，两仪四象八卦 光彩夺目，高潮迭起 3、选择风水宝地的方法 北玄武、左青龙、右白虎、南朱雀、水环绕 觅龙 察砂 观水 点穴 老昆明三面湖光抱城廓 四面山势锁烟霞 老昆明城的选址与营造，在这张云南府属舆地全图（下）中展示得一清二楚：即使是从现代遥感地图（下）上观看，昆明也属于风水格局极佳之地。北有长虫山依靠，南有滇池濒临，城东城西各有群山与碧水夹峙、环绕。山是逶迤绵亘，水是屈曲生情，城则方正威严。由北到南，官府、衙门，次第摆开。有趣的是，现代昆明城就是以五华山为中轴线布局的。地处云贵高原的昆明，也是一座极有特色的山水城市。 昆明古今示意图： 温州旧地 山如北斗 城似锁 温州古城是一个因地制宜的代表，同时又具备风水中宇宙模式的要素。温州城的选址与布局，是东晋哲学家、训诂学家郭璞的杰作。按照风水的原理，城当建于北山面水之处，但是郭璞在考察了这里的地质土壤状况后，却把城址定在江南。因为江南的土比江北的重。其原因是北岸土壤是流水冲刷沉积下来的江涂泥而成，基础不实，承载力不大。而南岸的土壤是山区冲刷沉积的沙砾土，基础厚实，承载力强。当他渡江登临西郭山考察地形时，看见七山环列（一说九山，即含两座小山），形如北斗，遂又确定将城依北斗而建，山含于城中，使七山成为古城的依托，令城池坚固。城入“紫微”，山做屏帷。传说筑城时，天边有白鹿衔杏花而过，人们视此为瑞兆，故