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第十四章 中国人的人格 中国人 中国是一个多民族的国家,包括56个民族,所有的民族都是中国大家庭的一员,都是中国人! 中国文化包括了多民族的文化,但是中原文化是中国文化的主体。 中国的传统文化是以儒家文化为核心,以道家文化以及佛教思想为支持,以其他少数民族传统文化为支线,相辅相承,不断融合发展而来。 儒家文化的基本特征 1.担负历史责任,注重整体利益; 2.崇尚气节,正道直行; 3.求是务实,自强不息; 4.讲究道义,关心他人; 5.贵和持中,宽忍平和; 6.豁达乐观,以道制欲。 儒家的理想人格 儒家追求“天下大同”、“内圣外王”的理想; 遵循“三纲八目”的修养方法,以及“穷独兼达”、“正己正人”的修养途径。要求做到: 君子: 仁、义、礼、智、信; 三德具备(仁、智、勇)。 道家的文化思想 道教是中国本土最重要的宗教。 老子的“道”具有三大内涵:第一,道是“无”与“有”的统一;第二,“道”作为万物本质和总规律是“恒”与“变”的统一;第三,“道”是“无为”与“自化”的统一。 庄子的思想与老子一脉相承,仍以“道”为哲学体系的最高范畴。道是庄子抽象出来的一个无所不有、无所不能、没有意志、无法感知的天地万物的本原。 道家的理想人格 道家的理想人格随着时代的变迁,也一直处于不断的调整变化之中。 道家理想人格总的倾向是: 顺任自然 长生久视 修性养生 超越逍遥 (内倾思维、养生得道、抱朴守拙) 君子: 一种淡泊明志,宁静致远,超然于世之外,精神上自由独立的隐土,即道家式人格 儒道互补在人格上的体现 儒道互补体现在人格精神的高度熔铸上。 儒家的积极进取与道家的自然无为 儒家道德履践与道家精神超越 儒家的尚刚主动与道家的贵柔主静 儒道精神通过熔铸,深深地渗透在中国人的人格底层。 佛家的思想 一种向内的主观唯心主义的宗教。主张苦海茫茫,一切皆空,倡导明心见性,追求挣脱尘世束缚,精神自由。 空、诸行无常、诸法无我、一切皆苦、戒律、禅定、般若、涅槃 佛教的理想人格 1、面对大千世界,一切皆苦、万法皆空,消灭一切欲望,心如古井。 2、面对生活中的挫折,处逆如顺。 ★人生追求的最高目标是无欲无求的人生,无欲无求是对逆的最好破解。 中国人传统人格的特征 ——君子风范 1、重义轻利,忠君爱国的道德型人格 2、顺从依赖,重视家族的无我型人格 3、正道直行,不偏不倚的中庸型人格 4、自我克制,压抑型人格 5、安静含蓄,内向型人格 6、勤劳节俭、乐天之命 7、自强不息的精神 8、人情、关系、面子、自尊 世俗的天命观与中国人的人格 中国文化传统强调天与命对人的控制,天命是人格神对人的主宰。这种思想深远地影响着中国人对人格的建构,形成了中国人典型的人格特征,并影响和渗透到现代人生活的各个方面,影响着现代社会中人对人与人、人与社会、人与自然关系的建构。 天命观 天命观既是中国传统哲学的一种特殊理论,也是构成儒家思想的重要组成部分。 “天命”,本义是指上天的命令,以及上天主宰之下人的命运。 “天”一方面是宇宙万物的统一性和创生性,是一切变化的根源,是无意志的,是天道、天理。另一方面天是宇宙万物的支配者和主宰者,是无所不为的力量,是有意志的,是宗教意识中的人格神。 天命观在民间 天命在民间更多的被认为一种统摄宇宙的神秘力量,是有意志的人格神。是个人无法把握的外在命运,它可以控制人的行为,赏罚人的善恶,预示人的未来,因此也就形成了所谓的畏命、信命、认命观念。 天命观在民间——作用 个人日常生活的控制点。如结婚、盖房要择良辰择吉日,农作物收成要占卦问卜。 道德评判的标准。民间有苍天有眼,善有善报,恶有恶报的说法。 个体归因的根据。是福不是祸,是祸躲不过,人算不如天算,意外收获要谢天谢地,飞来横祸而幸免于难就是吉人天助。经常做命运的归因是中国人的一种独特归因方式。 宗教缺失的替代品。中国传统文化中最缺乏一种统一人心理的宗教,宗教观念的缺失使人倾向于心理对天的焦虑与恐惧,因此形成一种“多神崇拜”的心理,见佛就拜,见庙就进。这在一定程度上安抚了对未来不可知的恐惧,也是一种畏天命的心理与外在表现形式。 天命观的建立基础 中国天命观则是建立在对不可知的宇宙的恐惧之上,是一种实用主义的,被动的。 天命观与人格 (一)实用为本的乡土性格 乡土社会的农民是安于现状的,变化对于他们来说是对先人的不敬,是对天的不敬,所以他们不会选择改变而选择畏天命。 原因:农民对土地有深厚的情感,就像亲人一样;土地是可见的实体,是客观存在,不会因任何变化而消失;土地的产出是最安全最稳定的,可避免对
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