第一节农民群众斗争技术分析.ppt

二、农民阶级、统治阶层对国家出路的探索 面对19世纪下半叶出现的中国历史上几千年未有之大变局即外国资本主义入侵造成中国空前的民族危机和社会危机， 各阶级都在探索国家出路： 农民阶级发动太平天国农民战争，企图用绝对平均主义方案改造社会。 统治阶层企图采取中体西用模式求强求富 第二章 对国家出路的早期探索 第一节 农民群众斗争风暴的起落 第二节 洋务运动的兴衰 第三节 维新运动的兴起和夭折 （一）太平天国运动 洪秀全（1814— 1864年）广东省花县人，生长农民家庭。洪秀全生于耕读世家，从小聪明自负，7岁起在村中私塾上学，熟读四书五经及其它一些古籍。可是三次府试都失败落选，第三次在广州落选后已经是25岁了，受此打击回家以后重病一场，一度昏迷，他本人说病中幻觉有一老人对他说：奉上天的旨意，命他到人间来斩妖除魔。从此洪秀全言语沉默，举止怪异。 此时洪秀全并不甘心于考试的失败，在6年后的1843年春天再一次参加了广州的府试，结果还是以落选告终。这时洪秀全翻阅以前在广州应试时收到的基督徒梁发的《劝世良言》一书，把书中内容与自己以前大病时的幻觉对比，自认为受上帝之命下凡诛妖，自认上帝的幼子，耶稣的幼弟，并称上帝耶和华为“天父”，称耶稣为“天兄”，一气抛开了孔孟之书，不再做一名儒生而改信了基督教的教义，索性把家里的孔子牌位换成了上帝的牌位。 洪秀全最初在广州附近传教，但未取得很大成功。1844年洪秀全和冯云山转至广西一带传教，洪不久便返回广东，冯留下发展，在当地的信徒日增。1845年至1846年间，在家乡的洪秀全写下《原道醒世训》、《原道觉世训》、《百正歌》等作品。1847年初，洪秀全来到传教士罗孝全在广州的礼拜堂学习了几个月，曾要求受洗，但罗孝全不同意洪秀全对以前大病时所见“异象”的见解，并认为洪秀全对教义的认识不足够，拒绝为他施洗。洪秀全4个月后离开。洪其后再到广西会合冯云山，并陆续制订拜上帝会的规条及仪式。 洪秀全的拜上帝会与地方衙门的矛盾日渐加深，洪秀全等人在1850年决定反清，加紧准备，会众在下半年间陆续前来金田团营。 1851年1月，洪秀全率领拜上帝教教众在广西桂平县金田村发动起义，建号太平天国。3月，洪秀全在东乡宣布称天王。 太平天国天王府 太平天国是唯一具备服饰制度的农民政权。这是忠王所戴的朝帽。 太平天国库钱（正面、背面） 太平天国运动发生的背景 1、延续旧式农民造反的脉络 （1）、清王朝的衰落和吏治腐败： 经过康乾盛世，人口激增和商业化，情况变得复杂。官僚体制遭腐败侵蚀，行政低效，权钱交易，贿赂公行，财政匮乏。“三年清知府，十万雪花银”、“扳倒和珅，嘉庆吃饱”。 （2）、社会分配严重不公平： 土地分配严重不均，失地农民增多，土地集中官、地主和富户手中。 （3）、人口剧增和人口流动： 人口激增，达到4亿，而耕地未有增加，且集中在官府和少数地主手中；人多地少，商业化和城镇化带来社会阶层的进一步分化，士农工商之外又增加佛人、道人、操兵者、践役者等不耕而食、不织而衣的人；地域上流动增强，地方形势复杂. （4）、社会秩序混乱： 官民矛盾；土地集中造成贫富对立；民族矛盾（客家、土著）、冲突激烈；天灾频仍，富户囤积，米价腾跃，民不聊生。 2、增加了一些近代的因素 （1）、基督教的传播冲击中国现存的社会结构和价值观念： 自唐、元、明末清初基督教在中国传播，收效不大；在不平等条约和坚船利炮的庇护下，西方传教士纷纷涌入，加快了传教步伐。 （2）、西方殖民势力的鸦片贸易对国家财政的影响、对社会的冲击： 鸦片贸易在鸦片战争后合法化，大量白银外流，引起银价上涨，农民税负加重；腐蚀青年，侵蚀社会道德观。 （3）、西方国家通过通商口岸进行商品倾销对中国东南沿海经济的影响： 五口通商后，欧美洋货大量输入，价格便宜，打击了农村手工业和商业，农村经济日益萧条，东南沿海地区首当其冲。 　　　总之，政治、财政、社会和经济等方面混乱、矛盾交织在一起，天灾人祸，使得局势恶化，百姓迫于生计铤而走险者日多；西方殖民者对清朝政府及其军队的打击，暴露了它的弱点，而殖民势力在经济、宗教思想上的影响也逐渐显现出来，进一步侵蚀社会、政治结构。因此，大规模的社会动乱的爆发是必然的。 太平天国运动的特点 1、神权主义运动 洪秀全创立的拜上帝教，它不同于当时的帮会，也不是纯宗教，是带有政治诉求的宗教，中西混杂的神权论。 拜上帝教是太平天国运动的信仰和旗帜，推动了运动的勃兴和发展，也是导致最后失败的重要因素之一。（导致与儒家思想与文化的全面冲突，得不到士大夫和保守的农村