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2、鱼我所欲也 【学——重点知识解读】 【内容概说】 本文出自《孟子·告子上》。孟子，（约前372一前289）名轲，字子舆，邹国人（现山东邹城市）战国时期思想家、政治家、教育家、散文家。是儒家思想的代表人物，地位仅次于孔子，后世常以“孔孟”并称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，政治上主张“法先王”，在孔子“仁”学基础上，提出系统的“仁政”学说，主张行“仁政”以统一天下。中心舍生取义本文用了比喻论证，对比论证和举例论证。比喻论证：本文一开头就用了比喻论证，把生和死的选择比喻为鱼和熊掌的选择。举例论证:一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也对比论证：第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比。 1．名句默写 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也 。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也 。 2．重点字词 ⑴解释下列句中加点的词语。 故不为苟得也（??苟且取得 ） 非独贤者有是心也（??这种 ） 万钟于我何加焉（??益处 ） 所识穷乏者得我欤（??同“德”，动词，感激恩德 ? ） 贤者能勿丧耳（??丧失 ? ） 故患有所不辟也（??祸患 ） （??同“避”，躲避 ） 乡为身死而不受（??同“向”，原先，从前 ） 是亦不可以已乎（??停止 ） 蹴尔而与之（??践踏 ） 万钟则不辩礼义而受之（??同“辨”，辨别 ） ⑵下列句子中加点词意义和用法相同的一组是（ A ） A．由是则生而不用也——禽鸟知山林之乐，而不知人之乐 B．蹴尔而与之——行道之人弗受 C．所恶有甚于死者——刻唐贤今人诗赋于其上 D．今为妻妾之奉为之——项燕为楚将，数有功 （答案解读：A两个而都表示转接；B前一个代乞人；后一个是结构助词，的；C前一个意思是比；后一个意思是在；D前一个意思是为了；后一个意思是是。） ⑶下列句子中加点的字不是通假字的一项是（ B ） A．则凡可以辟患者何不为也 B．为宫室之美，妻妾之奉 C．乡为身死而不受 D．万钟则不辩礼义而受之 ⑷补出下面句子中括号里省略的内容。 乡为（ 义 ）身死而不受（ 万钟或施舍 ），今为所识穷乏者得我而为之。 ⑸下列句子的朗读停顿不正确的一项是（ D ） A．如使人之所欲 / 莫甚于生 B．由是 / 则生而有不用也 C．此之谓 / 失其本心 D．今为所识穷乏者得 / 我而为之 （答案解读：D今为所识穷乏者得我 / 而为之。） 3．难句翻译 ⑴万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？ （对于）高位厚禄，如果不分辨（是否符合）礼仪就接受它，（那么）高位厚禄对于我有什么好处呢？ ⑵二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 （如果这）两者不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命选取正义了。 ⑶是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 这种做法不也是可以停止的吗？这就叫做丧失了他本来的思想。 ⑷是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 这样看来，他们想要的有比生命更宝贵的东西，厌恶的有比死亡更严重的事。 ⑸非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 不仅仅贤人有这种思想，每个人都有这种思想，（只不过）贤人能够（坚持这种操守）使它不丧失罢了。 ⑹呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 呼喝着给他（吃），（就是）过路的饥饿的人也不会接受；如果你用脚踢着给别人吃，（即使讨饭的）乞丐也不愿意接受。 ⑺鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。 鱼，是我想要的东西；熊掌，也是我想要的东西。 4．名句赏析 ⑴文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？ 引出“舍生取义”的观点。 ⑵《孟子》中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？ 贫贱不能移 5．成语积累（解释下列由本课演化出的成语） 舍生取义： 人生有比生命更重要的东西，那就是“正义”。为了“正义”可以舍去生命。 6．内容理解 ⑴请说出本文的主要观点，并指出其开头所采用的主要论证方法。 舍生取义 比喻论证 ⑵请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点，如将生比做鱼，将义比做熊掌，当二者不能兼得时，应舍生取义；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的“本心”，要舍生取义。 ⑶从全文看，本文先后运用了______比喻________论证和______举例________论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：